金洁：《牧区鄂温克族阿涅习俗及变迁》

*作者：金洁，鄂温克族，内蒙古社会科学院民族研究所副研究员，以民族学、人类学为理论基础研究鄂温克族文化。2009年参加工作以来，主持、参与了国家、自治区、院级课题十余项，撰写了《中俄鄂温克族文化传承教育比较研究》、《跨境民族文化在“中蒙俄经济走廊”建设中的桥梁纽带作用——以鄂温克族为例》、《鄂温克族当代节日对传统文化的传承与重构》、《鄂温克族自治旗民间文化团体发展的调查与探讨》、《瑟宾节对鄂温克族文化发展的作用》、《鄂温克族文化传承教育研究报告》、《“使鹿文化生态保护区”的建立，是我国民族政策的一个创新——敖鲁古雅鄂温克使鹿文化生态保护区调查》、《内蒙古城市民族政策法规现状及对策建议》等论文、调查报告几十余篇。本文原载于“鄂温克旗文化馆”。

鄂温克族是我国北方少数民族，具有悠久的历史和丰厚的文化资源。生活在内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂温克族自治旗牧区的鄂温克族，多数是以畜牧业为主要生产方式的牧民。他们与当地的蒙古族杂居在一起，与蒙古族交往密切，日常生活中讲鄂温克语和蒙古语，畜牧生产技艺与蒙古族基本相同，生活上仍保持着浓厚的鄂温克族传统习俗。随着时代的进步和社会的发展，牧区鄂温克人的生存环境、经济结构、生活方式、社会文化状况都发生了显著的变化。鄂温克语“阿涅”，即春节，是鄂温克族非常重视的民族传统节日。生活在现代化背景下的鄂温克人，在保留和传承阿涅节日文化习俗的同时，节日方式和节日内涵也在发生深刻的变迁。本文通过实地调查、访问，对鄂温克族自治旗牧区鄂温克族阿涅传统习俗、习俗的变迁、习俗面临的困境及发展趋向作以下论述。

一、牧区鄂温克族阿涅传统习俗牧区鄂温克族阿涅的传统习俗内容丰富，具体表现在民间信仰、饮食、服饰、拜年活动、娱乐活动等方面。

（一）民间信仰牧区鄂温克族信仰萨满教。萨满教以万物有灵论为基础，认为天地山河、风雨雷电、动植物等世间万物都有灵魂。阿涅期间，人们为了迎接新年的来临，进行祭祀火神、祭祀敖包、占卜等多种形式的祭祀活动。

1、祭祀火神

牧区鄂温克人认为农历十二月二十三日是火神回天的日子，太阳落山后，要祭祀火神。过去，牧区的鄂温克族牧民住在“乌儒格柱”（游牧时居住的蒙古包）内，祭祀火神的位置是包内中央的火炉旁。羊胎盘是牧区鄂温克人专门用来祭祀火神的最佳供品，它象征一只整羊，代表人们对火神的敬重。每年的11月至12月间，鄂温克人专门宰杀一只怀胎的母羊，把已经成形的羊胎盘取出，提前备好用来祭祀火神。羊胸脯肉和羊尾也是祭祀火神的上好供品。除此之外，羊小腿肉、羊心、肩胛骨肉、后胯骨肉、肋条肉、饺子、奶干、奶皮、奶油、稀奶油、牛奶、黄油、白酒、肉汤、奶茶等，都是可以用来祭祀火神的供品。

太阳落山后，家中年长者带领全家人祭祀自家火神。首先由家中年长者把羊胎盘、芦苇穗放进火炉内燃烧，再向火中洒些酒，随后全家人跪在火炉旁磕三个头，磕头的同时，年长者请求火神宽恕家人这一年的失礼之处，祈求火神保佑在新的一年全家人身体健康，家中牲畜繁荣。烧芦苇穗，表示祈求火神保佑来年草原上的草和芦苇生长繁茂。全家人跪拜后起身站立，随年长者把羊胸脯肉、羊尾等其他供品一并放进炉内，把炉盖盖好，祭祀火神仪式结束。

2、祭祀敖包

祭祀敖包，是牧区鄂温克人在除夕这一天所进行的辞旧迎新的仪式。有的人家祭祀离家不远的氏族敖包。如果自家附近没有敖包，家中的男性长者需在除夕前搭建一个敖包。在离自家院落50-60米远的偏东南的日出方向位置上，像垒篝火堆一样，把一大捆芦苇立着摆放在草地上，堆成敖包。除夕午后六点钟左右，太阳落山星星出现时，全家老少着装整齐，带着祭祀用品到敖包前。

首先用火点燃芦苇堆，家中年长者向芦苇堆中洒些酒，带领全家人在敖包旁行大礼。行大礼是牧区鄂温克人表达尊重长辈及祭祀时使用的一种叩拜形式，行大礼时，弯腰鞠躬不起，直到长辈祝福完、祭祀许愿后，再起身。行大礼中，年长者许下新一年的愿望：祈求天神、祖先新的一年风调雨顺，草原繁茂，家中牲畜增长，全家吉祥平安，一帆风顺，老年人身体健康，年轻人勤俭持家，孩子们学习进步。许愿后，全家人起身。年长者带着全家人绕着敖包从左到右顺时针走三圈，边走边把手中的炒米、奶干、肉块等祭祀供品一点一点扔向芦苇火堆。走完三圈后，全家人跪在敖包前，磕三个头，磕头后起身，仪式结束。

3、占卜活动

鄂温克老人认为，阿涅是新一年景象预兆显现的时刻，所以进行占卜活动。阿涅除夕晚上和正月十五晚上，家中年长者要观察当晚的月亮。如果月亮颜色偏黄或发红，认为来年有可能干旱、雨水少；如果月亮颜色清澈、透亮，则认为来年雨水多。除夕夜晚，人们通过观察羊肩胛骨的形状，来预测来年生活水平和牲畜发展势态：

（1）肩胛骨上端的凹口“锅”越深，表示来年家中的饭锅“越深”，象征家中富有，生活富足；如果凹口“锅”平，象征来年家中贫穷。

（2）肩胛骨上端凹口“锅”右侧的骨头，称为“敖包”，越高越鼓，象征家族敖包水土旺盛，表示家族发展兴旺繁荣。

（3）肩胛骨中间左侧大面积的薄片骨，称为“牲畜圈”，这一片发透明的薄骨面积越大，预示来年的羊的数量增多，羊圈将扩大。

（4）吃完肩胛骨肉，把“牲畜圈”的片骨打碎，则是为了把羊圈放开，使来年的羊群生长快、头数增多。

（5）“牲畜圈”右侧突立起来的骨片的上端，称为“牲畜走的路”。这个骨头上端越平越宽，证明来年家里的牛群数量增多，牲畜兴旺。

（二）阿涅饮食牧区鄂温克族的生产以畜牧业为主，以牛、羊为主的煮手把肉是阿涅里最主要的传统美食。除夕年饭上的煮手把肉，一般有胸脯肉、肩胛骨、带骨髓的小腿、肋条、胯骨、心、肝、尾等。除了煮手把肉，牧区鄂温克人还享用饺子、面条、炸果子、奶油、奶皮、奶酒等美食。

除夕晚上的年夜饭，牧区鄂温克人讲究，一定要吃有馅的食物，象征新的一年家中年年有余。因此，年夜饭不能缺少带有骨髓的羊后小腿骨和饺子。吃完羊后小腿骨上的肉，把骨头清理干净，打裂骨头把骨髓吃掉。骨头和饺子的“开”，意味着新一年四通八达、凡事没有阻碍。正月十五这一天，牧区鄂温克人还要专门做“阿木苏”吃。阿木苏，类似八宝粥，是用大米、红枣、葡萄干、白糖、奶油、牛奶等食料混合熬制而成。正月十五吃阿木苏，代表新的一年家中五谷丰登，生活富足。

（三）阿涅服饰过去，牧区鄂温克人无论是平日里还是阿涅里都穿鄂温克族服装。牧区鄂温克族妇女几乎人人都会手工缝制鄂温克族服装。由于生活贫穷，一套新做好的鄂温克族服装只在阿涅里穿，能穿好几年，阿涅过完就把服装整齐地叠放进箱子里，每年阿涅前再提前拿出来晾晒。鄂温克族服装用兽皮制成，以羊皮、牛皮、狍子皮为主。起初，人们穿的这种皮袍并没有过多的修饰，只是在领口、袖口和袍身两侧用线缝制出一些花纹。到了20世纪40-80年代，鄂温克人把兽皮作为皮袍的里子，外面则缝上一层棉布，布面的颜色较单一，多为灰、黑、蓝、青色。

（四）拜年活动。拜年是牧区鄂温克人阿涅里最主要的社交活动。正月初一早饭前，家中长子要带领所有晚辈给长辈们拜年。早饭后，家中晚辈们穿上鄂温克族服装，带上烟、酒、糖果等礼品，去给亲戚、朋友、邻居、嘎查最年长者拜年。家中长辈则留在家里早早做好迎接前来拜年亲友的准备。女儿、女婿选择在正月初一回娘家拜年。

·正月初一至初三，多数是年岁小的晚辈去亲友家给长辈拜年，长辈不出家门，忙着款待来拜年的亲友。

·正月初四至初五，40-50岁的中年人则要出门，去年岁大的长辈、老朋友家拜年。

·50岁以上的中老年人，选择在初七、初八给老年人拜年。

·65岁以上的老年人，阿涅里通常不出家门，在家中迎接来拜年的亲友。

过本命年的人，不管其年龄大小，忌讳在阿涅里出门，所以不拜年长辈通常也不会责怪。拜年最晚到正月十五，如果晚辈有事没来得及，可以在正月十五这一天去给长辈拜年。牧区鄂温克人拜年，有固定的讲究和仪式。晚辈给长辈拜年，要按照年龄、辈分依次给长辈拜年。自家人拜年，如果一家是四世同堂，那么父母先给爷爷、奶奶拜年，随后儿子再带着儿媳妇和所有小辈给爷爷、奶奶、父母分别拜年。如果一家有三代人，则儿子带着妻子和儿女们给父母拜年。外来亲朋好友来给长辈拜年，如果是夫妇两人拜年，通常是两个人一起给长辈拜年。如果是一群年轻人结伴拜年，一般由拜年的领头人带着所有年轻人一起给长辈拜年，或是按照年龄、辈分的顺序，领头人拜完年后，其余年轻人再一个接一个单独给长辈拜年。拜年仪式主要包括四个方面内容：

第一，敬两支烟。晚辈取出两支烟，双手敬献给长辈。不抽烟的长辈接过烟后放在桌子上；抽烟的长辈接过烟后，把其中一支烟叼在嘴中，晚辈给长辈点烟。过去鄂温克老人抽烟袋锅。晚辈敬烟，要双手从长辈手中接过烟袋锅，在烟袋锅中装满烟末，点燃后用嘴抽两口，感觉口感正好后，用手绢把烟嘴擦干净，双手回递给长辈。

第二，敬双杯酒。敬完烟，紧接着敬酒。晚辈将倒满酒的两个酒盅放在托盘上，用双手端好托盘敬献给长辈。长辈接过托盘，手拿其中一个酒盅，用右手中指先后蘸酒三下，分别向上、下、中的方向弹出，表示敬天、敬地、敬祖先，随后呡一口酒。把酒盅放到托盘内，再拿另一酒盅，同样敬天、地、祖先后呡一口。如果长辈酒量好，酒盅也不大，亦能把双杯酒饮净。

第三，磕头，接受长辈祝福。长辈饮完双杯酒后，晚辈即刻跪在长辈面前磕一个头。长辈在晚辈磕头时，会对晚辈说些阿涅祝福的话。通常会祝福男性晚辈在新的一年里辛勤劳动、把家里的牲畜发展得更好、照顾好自己的媳妇和孩子；祝福女性晚辈在新的一年勤俭持家、多做家务、哺育下一代健康成长；祝愿小孩子们新的一年学习进步，健康快乐。直到长辈说完祝福话，晚辈再站起身。

第四，互赠阿涅礼品。磕头起身后，晚辈把提前给长辈准备好的阿涅礼品双手献给长辈，长辈接过礼物后，也要把自己提前准备好的阿涅礼品双手送给晚辈。

（五）娱乐活动阿涅里，牧区鄂温克人暂时放下手头的劳动，举行多种多样的娱乐活动。过去，老人总是给晚辈们讲一些鄂温克族传说故事，包括“满盖”（鄂温克族民间故事里讲的魔鬼）的故事、祖辈们的经历、萨满的本领等。小女孩愿意玩“阿伊坎”（兽踝骨，是鄂温克族民间游戏，多用羊和狍子的兽踝骨游戏，玩法很多）、围鹿棋、蒙瞎子、“阿讷罕”（用纸、桦树皮剪出的动物和人物玩偶）。小男孩愿意在院门外燃放爆竹。过去的爆竹花样不多，按照大小主要分为四种：最小的炮仗叫“阿其恰”（），就是小耗子炮仗；稍大一点的炮仗叫“霍尼”（honi），是羊炮；再大一点的炮仗叫“莫合因”（mohin），是马炮；最大的炮仗二踢脚叫“乌呼日”（uhuri），是牛炮。年轻小伙子们在户外进行赛马、摔跤、踢球等比赛活动。有时夜晚在空旷的空地上，十多个小伙子分成两队，进行抢枢比赛。亲友们有时聚在一起，一边吃饭喝酒，一边还唱歌跳舞。

二、牧区鄂温克族阿涅习俗的变迁随着时代的进步和社会的发展，牧区鄂温克人的生存环境、经济结构、生活方式、社会文化状况都发生了显著的变化。

20世纪后半叶至21世纪初的几十年间，阿涅的传统习俗发生了较大的变迁。近些年来，萨满教信仰在牧区鄂温克人精神领域中的地位大为削弱，信仰程度正随年龄的递减呈明显下降趋势。年龄在六、七十岁以上的鄂温克老人，受传统信仰影响，仍在阿涅里从事祭火神、祭敖包、占卜等信仰活动。如今，绝大多数牧区鄂温克人已定居住砖房，祭祀火神的位置变为在厨房的火炉旁进行。多数年轻人没有宗教信仰，因为家中长辈有祭祀的习俗，年轻人也年年跟着长辈们参与祭祀活动，内心深处对祭祀的神灵存有敬畏心理。阿涅饮食方面，现如今牧区鄂温克人阿涅里能够享用更加丰盛的美食。除手把肉外，肉食还有鸡、鱼、虾等。菜食主要以炒、炖为主，蔬菜包括黄瓜、鸡蛋、胡萝卜、西红柿、西葫芦、白菜、茄子、土豆、菠菜、青椒、辣椒、豆角等。佐食小菜有卜留克、蒜蓉辣酱、韭菜花、菜末、腌蒜等。面食有煮水饺、肉汤饺子、包子、肉汤面条、炸果子、油饼、蛋糕、饼干、馒头等。米食有大米饭、大米肉粥、小米粥、小米酸奶粥、高粱米粥、煮玉米等。乳食有奶茶、牛奶、酸奶、奶皮子、奶油、奶干、奶酪等。酒水和饮料有白酒、啤酒、红酒、奶酒、可口可乐、百事可乐、雪碧、芬达、果汁、椰汁等。

到了20世纪7、80年代，牧区鄂温克人只有在阿涅拜年时才穿民族服装。阿涅前，人们除了要购买时髦好看的毛衣、裤子、皮靴、大衣、红色的内衣、内裤、袜子外，还要买布料去店铺量身订做鄂温克族服装。据了解，现如今几乎每个牧区鄂温克人都有一套或几套民族服装。在镇里和市区，有很多民营的民族服饰制作店铺。在苏木和嘎查，也有缝制民族服饰的个体缝纫铺。从90年代至今，鄂温克族服饰从质量、颜色、样式、花纹上都有了很大改进，在不失民族特点的同时，显得更加时尚端庄、美观大方。面料上，有些袍子里面是皮制，外面则用精美的绸缎面料制成；有些袍子则一改原来的皮制，选用棉花、羽绒作为袍子的里料，外面也缝制好看的绸缎面料，这样的袍子穿起来既轻便又保暖。颜色上，节日民族服饰已经从原来的灰暗、单一转变成现在的鲜艳、多彩，男子也经常选择天蓝、银白、黄、红等颜色的面料。样式上，在不丢失鄂温克族服饰右衽等民族文化特点的同时，服饰剪裁得更加修身，并加入了一些现代服装流行元素。花纹上，继承鄂温克族服饰云卷纹的基础上，有些服饰还添加了其它一些蕴意吉祥的花纹。

随着人们生活水平的提高，牧区鄂温克人从20世纪8、90年代开始讲究阿涅拜年时要互送礼物。晚辈在给长辈拜年时，要送给长辈阿涅礼物，长辈接受晚辈的礼物后，也要回赠给晚辈阿涅礼物。一家人在阿涅里也要互送礼物。就连初次相识的人，也要在阿涅里互赠礼物。据采访的牧民讲，过去生活穷苦，一支笔、一条哈达或者一个笔记本都是难得的阿涅礼物。如今阿涅礼物的种类逐渐增多。牧区鄂温克人常把制作民族服饰用的布料作为阿涅礼物的最佳选择，他们根据赠送对象的性别、年龄，来挑选布料的颜色、尺寸大小。除了布料，金银首饰、衬衣、内衣、围巾、枕巾、毛巾、烟、酒、糖、糕点、饼干等物品也是常常互赠的阿涅礼物。通常给小孩子们准备笔、本、书籍、各种零食、玩具等作为礼物。牧区鄂温克人更加重视过本命年人的阿涅礼物。家人通常要给过本命年的长辈买衬衣、红色内衣、红色袜子、红色腰带。条件富裕的家庭，还会给过本命年的长辈赠送贵重的阿涅礼物，如金项链、金戒指、手机等，或者直接给钱。条件中等或贫困的家庭，也要给过本命年的长辈从里到外地购买红色的衣物。除家人外，亲戚、朋友、邻居也要专门给过本命年的长辈拜年送阿涅礼物，如果是男性长辈，通常以衬衣作为阿涅礼物，如果是女性长辈，以红色内衣作为阿涅礼物，以此来表示对长辈在本命年里健康、平安的祝福。

与过去相比，过去年轻人成群结伴拜年的形式已不多见，多数为小家庭几个人去拜年。据采访的牧区鄂温克老人表示，有些年轻人已经不按过去的传统拜年仪式拜年。除自家晚辈外，多数晚辈给长辈拜年时，已经不再磕头，多是给长辈行大礼。拜年时的交通工具，从过去所有人都骑马转变为现在有汽车、摩托车、拖拉机、马等多种交通工具。牧区鄂温克人如今的阿涅娱乐活动，已很少进行传统的民族游戏和竞赛。更多鄂温克人选择以现代方式进行阿涅的娱乐活动。除夕晚上，一家人坐在电视机前观看中央一台春节联欢晚会，或是内蒙古蒙语卫视演播的蒙语春节联欢晚会。阿涅的闲暇时间，年轻人愿意用手机与朋友们联络，通过电脑发微博、看电影、玩网络游戏。大人们愿意聚在一起打麻将、玩扑克牌。当然，牧区鄂温克人还会选择去镇里、市区娱乐。

据采访得知，近几年，苏木政府、团委、妇联等相关单位在每年正月初三或初五的牧区文化站，组织举办阿涅歌舞晚会。苏木和各嘎查的牧民们穿着民族服装前来参加晚会。晚会以歌曲比赛、歌舞表演、民族广场舞、交谊舞的形式展开。歌曲比赛的选手是苏木和各个嘎查的牧民，他们没有受过专业培训，凭业余爱好积极参与到比赛中。选手们表演的歌曲有《辉河》、《南达罕》、《“a na degi”》（鄂温克人生活中常见的一种鸟名）、《狍子之歌》、《酒歌》、《泰苏哥哥》、《海兰察》等鄂温克族歌曲和一些蒙古长调。个人演唱、街舞、民族群舞、民族独舞、合唱是歌舞表演的主要形式。表演中间，还会穿插交谊舞、民族广场舞的娱乐形式，让广大鄂温克族牧民们参与其中。

三、牧区鄂温克族阿涅习俗面临的困境及发展趋向任何一个自立的文化系统本身都处在持续变迁的过程中，文化系统互相接触，对外来文化特质的选择和适应，整合和分化，群体之间涵化，所引起的文化变迁和文化接触的结果会各不相同。近几十年来，经济的快速发展、城市化进程的加速、来自民族以外社会文化的影响等诸多因素，使牧区鄂温克族传统的阿涅习俗在变迁中面临着困境。

（一）阿涅习俗存在认同困境随着改革开放的不断深入，物质条件丰厚、便利快捷的现代生活方式逐渐成为民众所追求的主要生活方式，冲击着阿涅习俗的传统文化，部分阿涅传统习俗逐渐被否定。据调查了解，从拜年习俗上看，与过去相比，现在的阿涅拜年礼节已从简许多。与传统拜年不同，人们不仅给长辈拜年，还给领导、同事拜年。如今除了走家串户登门拜年外，人们也以相互打电话、发短信、发微信、网上聊天为拜年方式。从节日信仰上看，鄂温克人对萨满教的信仰程度正随年龄的递减呈明显下降趋势。从节日服饰上看，人们在平日里很少穿民族服装，只有在节日里才穿民族服装。从节日娱乐上看，阿涅的娱乐更趋向时代性和潮流性，人们已很少进行传统的鄂温克族游戏和竞技活动。一部分阿涅传统习俗已消亡或濒临消亡。

（二）阿涅习俗产生适应困境受现代工业文明的猛烈冲击，民众生活节奏不断加快，大部分青年对传统文化产生厌倦，崇尚现代生活方式。现如今，牧区鄂温克族年轻人对传统阿涅习俗了解较少。20世纪80、90年代后出生的鄂温克人，从小被父母送到城镇中学习，他们受现代社会文化影响较多，对本民族的历史、宗教、生产经济、习俗等文化知识了解较少，缺少民族自豪感、民族自信心。他们中的很多人更愿意选择将来离开苏木嘎查到城镇中工作和生活。调查中得知，很多牧区鄂温克族年轻人都不按照传统的拜年礼节给长辈拜年。90年代后出生的鄂温克族青少年男子会玩抢枢的就很少了。如今在阿涅里，年轻人更愿意和同龄人聚在一起，以打麻将、扑克、看电影、唱卡拉OK等现代娱乐方式欢度阿涅。除夕夜晚，一家人通常会围坐在电视机前看春节联欢晚会，而不是像过去那样由德高望重的长辈给一家人讲民间传说故事、民族历史、家族历史。

（三）阿涅习俗出现传承困境阿涅习俗传承的载体、环境和途径的变化导致习俗传承困难。传统社会重视文化规范，长幼尊卑等级关系分明，同一民族处于聚居的生活方式，使得传统阿涅习俗靠世代言传身教得以传承。现代社会崇尚民主平等，经济快速发展，散居的生活方式，外界的影响，使得传统阿涅习俗的传承面临困境。现今，新一代的鄂温克族年轻妇女具备缝制民族服饰技艺的很少。掌握传统饮食技艺的人也不多。会玩民族传统游戏的人越来越少。客观地看，文化变迁是人类社会发展的总趋势，绝对地保留传统民族文化是不现实的。鄂温克族阿涅习俗文化的建设，必须与社会经济发展和多元社会文化相一致。在新的社会条件下，发挥阿涅习俗所具有的民族精神感召力与亲情的凝聚力，在“差异”与“冲突”中“整合”，显得尤为重要，这也是该习俗在变迁中的发展趋向。

调查中发现，与过去相比，虽然近些年牧区鄂温克人欢度阿涅的内容和方式已明显不同，但是人们似乎在刻意的或多或少保留着阿涅传统的习俗。这些传统的阿涅习俗文化，经民众自觉选择，与当地习惯相结合，完成了新的文化整合。例如，在阿涅服饰制作上，吸纳了现代服饰的图案和样式，在不失民族特点的同时，显得更加时尚端庄、美观大方，受到牧区鄂温克人的欢迎。在歌舞文化中，出现了结合现代歌舞艺术元素的鄂温克族歌舞，这些歌舞更能够被广大民众，特别是鄂温克族青少年拿来学习、表演。

近几年呼伦贝尔市举办的冬季冰雪那达慕大会，由鄂温克族自治旗政府承办并在巴彦托海镇召开，那达慕大会上，鄂温克人向来自四面八方的人们展示了鄂温克族体育、游艺、服饰、文艺等民族文化，让游客们真正感受到了鄂温克族节日文化的魅力，正是这种政府主导的民族文化活动拉开了现代鄂温克族阿涅的序幕。当地的一些退休干部、文艺工作者、牧民自发组织起牧区鄂温克服饰队、文艺表演、手工艺和服饰制作等民间文化团体，他们开展多样的民族文化活动，在阿涅里组织活动进行表演，营造了更具民族文化色彩的节日氛围，为传承、活跃、发展民族节日文化发挥了重要作用。当地有些鄂温克家族非常重视鄂温克族的传统，近些年，他们每年在阿涅里都要聚会拜年，在聚会中晚辈要给长辈拜年，家族里资历较深的长者还会在阿涅聚会时，向族人讲述祖辈们的经历和经验，督促晚辈不能忘记本民族的传统文化和民族语言。

近几十年来，牧区鄂温克族阿涅习俗和阿涅文化发生了变化，在体现时代性的同时，鄂温克人在刻意保持着民族性，阿涅至今仍是牧区鄂温克人喜爱和重视的民族节日。