上海市华东师大附属中学2020-2021学年高三上学期期中语文试题
华东师范大学附属中学2020学年度第一学期期中考试高三语文试卷
考生注意：
1.本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须写在答题纸上，做在试卷上一律不得分。
2.答卷前，务必用黑色水笔或圆珠笔在答题纸正面清楚地填写姓名、考号等信息。
3.答题纸与试卷在试题编号上是一一应的，答题时应特别注意，不能错位。
4.考试时间150分钟。试卷满分150分。
一、积累应用10分
1. 按要求填空。
（1）雾失楼台，月迷津渡，。（秦观《踏莎行·郴州旅舍》）
（2）杜郎俊赏、算而今、。（《扬州慢》）
（3）在《声声慢》中，李清照写了花落的词句是“，，如今有谁堪摘？”
【答案】 (1). 桃源望断无寻处 (2). 重到须惊 (3). 姜夔 (4). 满地黄花堆积 (5). 憔悴损
选择。（5分）
2. 按要求选择。
小明即将高中毕业，想用诗句表达与同窗惜别之意，以下最合适的一项是
A. 但愿人长久，千里共婵娟。
B. 何当重相见，樽酒慰离颜。
C. 莫愁前路无知己，天下谁人不识君
D. 相濡以沫，不若相忘于江湖。
【答案】B
3. 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是( )
契诃夫要我们笑，要我们笑着走上生活的道路，但是他也似乎时刻在警告我们：，，。，，。
①我们便免不了要受到它的支配 ②生活绝不是开玩笑的
③如果是像机械的话 ④但也不是像机械那样
⑤没有能力和勇气去支配生活了 ⑥它是无比严肃的
A. ②①④⑥③⑤
B. ②⑥④③①⑤
C. ③①⑤②⑥④
D. ③②⑥④⑤①
【答案】B
二、阅读70分
（一）（15分）
阅读下文，完成下面小题。
音乐性的美
①在中国所有艺术门类中，诗歌和书法最为源远流长，历时悠久。书法和诗歌同在唐代达到了无可比拟的高峰，既是这个时期最普及的艺术，又是这个时期最成熟的艺术。正如工艺和赋之于汉，雕塑、骈体之于六朝，绘画、词曲之于宋元，戏曲、小说之于明清一样。它们都分别是一代艺术精神的集中点。唐代书法与诗歌相辅而行，具有同一审美气质。其中与盛唐之音若合符契、共同体现出盛唐风貌的是草书，又特别是狂草。
②与唐诗一样，唐代书法的发展也经历了一个过程。初唐的书法，就极漂亮。由于皇室（如太宗）宫廷的大力提倡，其风度体貌如同从齐梁宫体摆脱出来的诗歌一样，以一种欣欣向荣的新姿态展现出来。唐太宗酷爱王羲之。兰亭在唐初如此名高和风行，像冯、虞、褚的众多摹本，似有更多理由把传世兰亭作为初唐美学风貌的造型代表，正如把刘（希夷）张（若虚）作为初唐诗的代表一样。冯（承素）、虞（世南）、褚（遂良）的多种兰亭本，确是这一时期书法美的典型。那么轻盈华美、婀娜多姿，或娟婵春媚、云雾轻笼，或高谢风尘、精神洒落……，这不正是《春江花月夜》那种“当时年少春衫薄”式的风流、潇洒和婷婷玉立么？它们与刘、张、四杰的诗歌的气质风神恰好一致，鲜明地共同具有着那个时代的审美理想、趣味标准和艺术要求。
③走向盛唐就不同了。孙过庭《书谱》中虽仍遵初唐传统，但他强调“达其情性，形其哀乐”，“随其性欲，便以为姿”，明确把书法作为抒情达性的艺术手段，自觉强调书法作为表情艺术的特性，并将这一点提到与诗歌并行、与自然同美的理论高度，这与诗中的陈子昂一样，是一个重要的突破。它就像陈子昂“念天地之悠悠”以巨大的历史责任感，召唤着盛唐诗歌的到来一样，孙过庭这一抒情哲理的提出，也预示盛唐书法中浪漫主义高峰的到来。以张旭、怀素为代表的草书和狂草，如同李白诗的无所拘束而皆中绳墨一样，它们流走快速，连字连笔，一派飞动，“迅疾骇人”，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。并非偶然，“诗仙”李白与“草圣”张旭齐名。一切都是浪漫的，创造的，天才的，一切再现都化为表现，一切模拟都变为抒情，一切自然、世事的物质存在都变而为动荡情感的发展行程……。然而，这不正是音乐么？是的，盛唐诗歌和书法的审美实质和艺术核心是一种音乐性的美。
④盛唐本来就是一个音乐高潮。当时传入的各种异国曲调和乐器，如龟兹乐、天竺乐、西凉乐、高昌乐等等，融合传统的“雅乐”、“古乐”，出现了许多新创造。从宫廷到市井，从中原到边疆，从太宗的“秦王破阵”到玄宗的“霓裳羽衣”，从急骤强烈的跳动到徐歌慢舞的轻盈，正是那个时代的社会氛围和文化心理的写照。或武或文，或豪壮或优雅，正如当时的边塞诗派和田园诗派一样。这些音乐歌舞不再是礼仪性的典重主调，而是人世间的欢快心音。
⑤正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类，成为它的美的魂灵，故统称之曰盛唐之音，宜矣。内容前面已说，就是形式，也由这个灵魂支配和决定。绝句和七古乐府所以在盛唐最称横唱，道理也在这里。它们是能入乐谱，为大家所传唱的。五古从汉魏起，到唐代实已基本做完；五律则自初唐沈（佺期）、宋（之问）搞定形化以来，成为终唐之世的考试体裁、正统格式；七律要到杜甫才真正成熟，宋以后才大流行，所有这些形式都基本是文学的，而不是音乐的，只有“入俗”的绝句和尚未定形的七言（即其中夹有三言、四言、五言、六言等等）才是当时在整个社会中最为流行而可歌可唱的主要艺术形式，它们也是盛唐之音的主要文学形式。
（选自李泽厚《美的历程》）
4. 第①段中画线词语“集中点”的含义是_。
5. 第②段中引用诗句“当时年少春衫薄”的作用_。
6. 分析第③段划线句的作用。
7. 下列理解和分析，符合原文内容的一项是（ ）
A. 初唐的书法由于宫廷的大力提倡，以一种欣欣向荣的新姿态展现，其风度体貌如同当时皇室倡导的齐梁宫体诗歌一样。
B. 诗仙”李白与“草圣”张旭齐名，根本原因是他们都具有浪漫的、创造的、天才的特质。
C. 盛唐是一个音乐高潮，或武或文、或豪壮或优雅的乐声反映了那个时代的社会氛围和文化心理。
D. 五古、五律、七律等体裁是在唐代以后才成熟的，这些形式都基本是文学的，而不是音乐的。
8. 结合文章内容概括标题“音乐性的美”的内涵。
【答案】4. 时代最普及、最成熟的艺术形式
5. 表明初唐诗歌风流、潇洒的特点，以此类比冯、虞、褚书法的轻盈华美、婀娜多姿，进一步说明初唐的审美理想（或趣味标准、艺术要求）。
6. 承上启下，承接上文初唐书法之漂亮，开启下文盛唐书法抒情浪漫特点的论述。 7. C
8. （1）音乐性的美表现为浪漫性、抒情性，是盛唐诗歌和书法的审美实质和艺术核心。（2）这种音乐性的表现力量渗透进盛唐各艺术部类，传递了那个时代的社会氛围和文化心理，成为盛唐时艺术的美的灵魂。（3）形式上表现为盛唐时“入俗”的绝句和尚未定形的七言，与它们的音乐性特征密切相关。
（二）（16分）
阅读下面的作品，完成下面小题。
枪挑紫金冠
李修文
（1）谁要看这般的戏？新编《霸王别姬》。霸王变作了红脸，虞姬的侍女跳的是现代舞，一匹真正的红马扮乌骓。我先是手足无措，而后生出了深深的羞耻——所谓新编，在许多时候，并不是将我们送往戏里，而是在推我们出去。它像镜子，只照出两样东西：胆大妄为与匮乏。
（2）羞愧地离席。出了剧院，二月的北京浸在浓霾里。没来由想起了甘肃，陇东庆阳，一个叫做小崆峒的地方，黄土上开着一树树的杏花。三月三，千人聚集，都来看秦腔，《罗成带箭》。我到时，恰好是武戏，一老一少，两个武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一枪扑面，一锏往还，端的是密风骤雨，又配合得滴水不漏。突然，老武生一声怒喝，一枪挑落小武生头顶的紫金冠，小武生似乎受到了惊吓，呆立当场。
（3）我以为这是剧情，哪知不是，老武生一卸长髯，手提长枪，对准小的，开始训斥；鼓锣钹之声尴尬地响了一阵，渐至沉默，在场的人都听清了，他是在指责小武生上台前喝过酒。说到暴怒处，举枪便打。这出戏是唱不下去了，只好再换一出。我站在幕布之侧，看见小武生在受罚：时代已至今天，他竟然还在掌自己的嘴。
（4）梨园一行，哪一个的粉墨登场不是从受罚开始的？这台前幕后，遍布着多少不能触犯的律法：玉带不许反上，鬼魂走路要手心朝前，上场要先出将后入相……如此讲究戒律，却是为何？
（5）千百年来，多少伶人身上承载着这样的命数：三天两头被人喝了倒彩，砸了场子，不得科举，不得坐上席，甚至不得被娶进门去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束绿巾、扎绿带，单是为了被人认出和不齿；就算身死，也难寿终正寝。
（6）戏台上那烟尘里的救兵、危难之际的观音，实际都不存在。唯有信自己，信戏，以及那些古怪到不可理喻的戒律。这些戒律因错误得以建立，又以眼泪、屈辱浇成，越是信它，它就越是坚硬和无情，虽然它不能改变那可怕的命数，但它总能赏你一碗饭吃，给你些许做人的尊严。
（7）在江西万载县乡村场院里，我看过一出赣剧《白蛇传》，那大概是我此生看过的用时最长、记忆也最刻骨的一出戏。
（8）这出戏只五回，而每一回竟长达一个多小时。戏台上，小青与法海，一场打斗，但见翎子翻飞旗杆挑枪，但见金盔跌落银靴生根。可能是我想多了，——编排这出戏的人真是看透了人世。漫长的时间之下，戏台上的打斗正如生活中的对抗，几乎将无休止地进行下去，既认真，又厌倦。
（9）戏台上，白素贞和许仙，他们说着西湖，说着芍药，彼此挨近着，端的是：隔墙花影动，金风玉露一相逢。就要挨在一起之时，又有意无意地闪躲开……一切都在微小处展开，又牵动着我的神经：他在如火如荼，我却知道好景不长；她那边莲步轻移，我这厢敲的是急急锣鼓；她深情款款，我看了倒是心有余悸。到最后，这许多的端庄、天真和痴恋只化作山水画上的浓墨一滴，剩余处全是空白，演戏的人走向断桥、残垣，看戏的人则奔向空白处的千山万水。
（10）这便是戏啊，老生和花旦，凤冠和禅杖，纷纷聚拢，造出幻境：这一方戏台，虽无波涛却会江水长流，不事耕种也有满眼春色。所谓“强烈的想象产生事实”，它让你沉醉其中，到了这时候，还分什么你看戏我演戏？我还清楚地记得散场之后的夜路。那一隅戏台被空前扩大，连接了整个夜幕：在月光下走路，折断了桃树枝，再去动手触摸草叶上的露水，都像一场戏。
（11）还记得安徽的一个小县城，在长江边一艘废弃的运沙船上看徽剧《单刀会》。那只不过是个寻常的戏班子。
（12）可是，这里的关云长，全然不是人人都见过的那个关云长。上百种关公戏中的关云长，先是人，后是神，在不断的言说中变得单一和呆板，戴上了一副面具，成为了人们所缺失之物的化身。他不再是刘玄德一人的二弟，而是万千世人的二弟。他的命运，便是被取消情欲，受人供奉。可是，且看这出戏里的关云长：虽说逃脱了险境，惊恐、忐忑、侥幸却一样都没少，置身在回返的行船上，一遍遍与船家说话，以分散一点惊惧，惶恐得像个孩子。
（13）这一出乡野小戏，几乎照搬了元杂剧，竟然侥幸逃过了修饰和篡改；可以说，这出戏，以及更多的民间小戏，其实就是历史典籍。只不过，修撰者不是翰林史官，而是人心。是人心将那些被铲平的复杂人性、被抹消的文化印记，全都放置于唱念做打里残存了下来。这诸多顽固的存留，就是未销的黑铁，你若有心，自将磨洗认前朝。
（14）还是二月的北京，再次踏入美轮美奂的剧院，去看《战太平》。又是要命的新编，又要继续一夜的如坐针毡：声光电一样都没少。管他蟒袍与褶衣，管他铁盔与冠帽，都错了也不打紧，反正我有声光电；谋士的衣襟上绣的不再是八卦图，名将花云的后背上倒是绣上了梅兰竹菊，都不怕，反正我有声光电。
（15）唯有闭上眼睛。闭上眼后，却又分明看见一个真实的名将花云正在怒发冲冠，正在策马狂奔。他穿越河山，带兵入城，闯进剧院，来到没有畏惧的人中间，立马横枪，劈空断喝，一枪挑落他们头顶的紫金冠。
（取文于李修文的同名散文）
9. 下列对文章内容的理解，最恰当的一项是（ ）
A. 第（2）段中作者“羞愧地离席”，是因为发现自己不能理解作品被如此改编的用意，惭愧于自己与新编作品间的隔膜。
B. 文章中对白素贞与许仙相逢的描写，体现了中国戏剧表演中的含蓄细腻，能引人入戏，这样的表演令作者十分欣赏。
C. 叙写《单刀会》时，作者特意交代这个寻常的戏班是以“废弃的运沙船”为舞台，是想突出戏班面临的生存困境。
D. 文章结尾处，作者重复“反正我有声光电”，是在强调和肯定现代技术手段可以给新编戏剧带来别样的舞台效果。
10. 第（4）段中问：“如此讲究戒律，却是为何？”请根据文意用自己的话概括“如此讲究戒律”的原因。
11. 文章写了作者看过的三出戏《罗成带箭》《白蛇传》《单刀会》，简析作者的构思匠心。
12. 文章最后一段画线句子运用了何种手法，它的效果如何？
【答案】9. B 10. 千百年来伶人地位卑微、命运悲惨，只能自己拯救自己。那些繁多的戒律是前人根据错误总结出来的，遵守戒律才可以避免错误，才能得到饭碗和些许尊严。
11. 作者以这三出戏与新编戏剧的胆大妄为与匮乏形成对比，表达了戏剧要遵守戒律、内涵丰富的观点，从而表达了对那些胡编乱造的新编戏的批判。
12. 想象手法。作者想象真实的花云一路赶来，用挑落紫金冠的方式教训这些对戏剧艺术不知畏惧的人。想象的内容生动、形象、细致，能使读者感受到花云的果敢英武、威风凛凛、怒气冲冲，增强文章的可读性。同时也使作者对缺乏敬畏、胡乱改编者的愤怒之情表达得更加酣畅淋漓。
（三）（8分）
阅读下面作品，完成下面小题。
[双调]得胜令·四月一日喜雨
张养浩
万象欲焦枯，一雨足沾濡。天地回生意，风云起壮图。农夫，舞破蓑衣绿。和余①，欢喜的无是处②。
注：①和余：用今天的话说，就是“连我”。②无是处：当时俗语，犹云了不得、不得了。
13. [双调]是这首曲子的
名。
14. 对这首曲子分析不正确的一项是（ ）
A. 本曲前二句用白描手法，而“万象欲枯焦”写出早象之严重。
B. 本曲节奏明快，豪情激动，写出了民众欣喜若狂的热烈场面。
C. 三四句用比喻和夸张的手法勾勒了雨后广阔的宇宙空间的变化。
D. 此曲写人们久旱逢甘霖的欢乐，表现了作者对民众的朴素感情。
15. 诗中的“余”是个怎样的形象？请结合诗句简要分析。
【答案】13. 宫调 14. C
15. “余”是一个忧民爱民、与民同乐的纯真无邪的赤子形象。
（四）（18分）
阅读下面的作品，完成下面小题。
①蔡泽者，燕人也，游学干诸侯小大甚众，不遇。去之赵，见逐。之韩、魏，遇夺釜高①于途，蔡泽乃西入秦。将见昭王，使人宜言以感怒秦相范雎曰：“燕客蔡泽，天下雄俊弘辩智士也，彼一见秦王，秦王必困君而夺君之位。”范雎闻，使人召之。蔡泽入，则揖范雎，范雎固不快。及见之，又倨。范雎让之曰：“子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎？请闻其说！”蔡泽曰：“若夫秦之商君、楚之吴起、越之大夫种，其卒然亦可愿与？”范雎知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可！若此三子②者，固义之至之，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归。生而辱，不如死而荣。士固有杀身以成名，惟义之所在，虽死无所恨，何为不可哉！”蔡泽曰：“今商君、吴起、大夫种之为人臣，是也；其君，非也。故世称三子致功而不见德，岂慕不遇世死乎！夫人之立功，岂不期于成全邪！身与名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在戮辱而身全者，下也。”于是范雎称善。乃延入生，为上客。
②后数日入朝，言于秦昭王。昭王召见蔡泽，与语，大说之，拜为客卿。范雎因谢病请归相印。昭王新说蔡泽，遂拜为秦相，东收周室。蔡泽相秦数月，人或恶之，俱诛，乃谢病.归相印，号为纲成君。居秦十余年，事昭王、孝文王、庄襄王，卒事始皇帝。为秦使于燕，三年而燕使太子丹入质于秦。
③太史公曰：韩子称长袖善舞，多钱善贾，信哉是言也！蔡泽等世所谓一切辩士，然游说诸侯，至白首无所遇者，非计策之拙，所为说力少也。及羁旅入秦，取秦相，垂功于天下者，固强弱之势异也。然士亦有偶合贤者多如此子不得尽意岂要胜道哉！然此子不困厄，恶能激乎！
（《史记·范雎蔡泽列传》）
注：①釜高：行厨炊具②三子：指商君、吴起、大夫种，他们都功成被杀。
16. 写出下列加点词在句中的意思。
（1）乃延入生，为上客 （2）卒事始皇帝
17. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）故世称三子致功而不见德（ ）
A.看见 B.显现 C.拜见 D.被
（2）昭王新说蔡泽（ ）
A.告诉 B.高兴 C.喜欢 D.劝说
18. 第③段画波浪线部分断句正确的一项是（ ）。
A. 然士亦有偶合贤者/多如此子/不得/尽意岂要胜道哉
B. 然士亦有偶合/贤者多如此子/不得尽意/岂要胜道哉
C. 然士亦有偶合/贤者多/如此子不得尽意/岂要胜道哉
D. 然士亦有/偶合贤者/多如此子不得/尽意岂要胜道哉
19. 蔡泽向范雎提及商鞅、吴起等三人，其劝说范雎的用意以下不合适的一项是（ ）
A. 让出相位 B. 举荐自己 C. 保持警惕 D. 提高修养
20. 把下列句子译成现代汉语。
（1）蔡泽者，燕人也，游学干诸侯小大甚众，不遇。
（2）范雎让之曰：“子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎？请闻其说！”
21. 联系全文，概括蔡泽之所以能“垂功于天下”的原因。
【答案】16. （1）邀请（2）最后
17. （1）D（2）C 18. B 19. B
20. （1）蔡泽，是燕国人。游学四方，向所在诸侯求取官位，都没有获得机会。（2）范雎于是责备他说：“你曾经扬言要取代我做秦国宰相，难道真有这件事吗？请允许我听听你的说法！”
21. 足智多谋，能言善辩；把握机遇，有赖范雎向秦昭王举荐和让贤而获取相位；在困厄中激励自奋。
（五）（13分）
阅读下文，完成下面小题。
随园记
（1）金陵自北门桥西行二里，得小仓山，山自清凉胚胎①，分两岭而下，尽桥而止。蜿蜒狭长，中有清池水田，俗号干河沿。河未干时，清凉山为南唐避暑所，盛可想也。凡称金陵之胜者，南曰雨花台，西南曰莫愁湖，北曰钟山，东曰冶城，东北孝陵，曰鸡鸣寺。登小仓山，诸景隆然上浮。凡江湖之大，云烟之变，非山之所有者，皆山之所有也。
（2）康熙时，织造隋公当山之北巅，构堂皇②，缭垣牖，树之荻千章，桂千畦，都人游者，翁然盛一时，号曰隋园。因其姓也。后三十年，余宰江宁，园倾且颓弛，其室为酒肆，舆台呶，禽鸟厌之不肯姻伏，百卉芜谢.，春风不能花。余恻然而悲，问其值，曰三百金，购以月俸。茨墙剪园，易檐改途。随其高，为置江楼；随其下，为置溪亭；随其夹润，为之桥；随其湍流，为之舟；随其地之隆中而欹侧也，为缀峰岫；随其蓊郁而旷也，为设宦窔③。或扶而起之，或挤而止之，皆随其丰杀繁瘠，就势取景，而莫之夭阙④者，故仍名曰随园，同其音，易其义。
（3）落成叹曰：“使吾官于此，则月一至焉；使吾居于此，则日日至焉。二者不可得兼，舍官而取园者也。”遂乞病，率弟香亭、甥湄君移书史居随园。闻之苏子曰：“君子不必仕，不必不仕。”然则余之仕与不仕，与居兹园之久与不久，亦随之而已。夫两物之能相易者，其一物之足以胜之也。余竟以一官易此园，园之奇可以见 。
注：①胚胎：此指小仓山为清凉山支脉。②堂皇：广大
堂厦。③宦窔：房屋的东北角与东南角。古代建房，多在东南角设厕所，东北角设厨房。④莫之夭阙：指没有改变山原来的形势。
22. 根据文意，随园所在之地为今天的（城市），高中课内我们还学过与这个城市某处古迹有关的诗词是。
23. 第②段中写到“故仍名曰随园，同其音，易其义”，简析作者如何“同其音，易其义”的？
24. 第②段中作者“恻然而悲”的原因最合适的一项是（ ）
A. 当年的避暑胜地干河沿，现在河水完全干涸了。
B. 当年煊赫一时的织造隋公，而今家道败落了。
C. 当年千金难买的隋园，如今却只能贱价出售。
D. 当年盛极一时的隋园，如今是一派颓记荒芜。
25. 第③段中画横线处填入虚词最合适的一项是（ ）
A. 也 B. 矣 C. 焉 D. 哉
26. 你如何评价作者“竟以一官易此园”
做法？试做简要阐述。
【答案】22. 南京；《登金陵凤凰台》
23. 康熙年间，建的这座园林原名为“隋园”，作者买下它后改名为“随园”，和隋园同音，但意思改变了。 24. D 25. B
26. 作者原意花三百两银子买下颓圮荒芜的园子并修葺取名“随园”，并以辞官来换取与园子的日日相伴，体现了作者不慕官场名利，享受自在随性，向往洒脱不羁生活的人生态度。
三、写作（70分）
27. 阅读以下材料，按要求作文。
生活中有很多免费的事物和服务，有的提供了福利和享受，也有的反而造成了不必要的困扰。对于“免费”这种常见的生活现象，你有怎么样的认识，请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
例文：
正确认识“免费”
时代在变，生活也要变。于
我们开始迈向“免费时代”。
从最初的红色旅游免费，到后来的公园免费开放，商品免费试用……免费，已成为我们现实生活中常见的现象。
免费，免费，免去的只是钱，与我们自身而言，民族文化与精神万不可免！
去年中秋节，当地有个景点免费开放，这本是一件利民之事。可是一天下来，电视台去拍摄报道时，所到之处，所见之景，垃圾满地，草坪上的草被踩踏的“满身伤痕”，被折枝的桂花树，歪歪倒倒的盆栽花，无不令人心痛！公园免费开放，多好的一件事儿，结果却因为游客的不文明行为让它抹上了一层黑，情何以堪？中国素有“礼仪之邦”的雅号，古人创造的文明礼仪在我们现代人身上又体现在哪里呢？免费只是一种形式，而于我们，也是对自身道德素养的一种肯定和信任，作为千年文明古国，我们千万不应当免去我们的礼仪！
诚然，免费可以检测我们的品格，但与此同时，免费仍然可以塑造我们的灵魂。
“我就想通过自己的课来让这些青年开阔自己的视野，放飞想象的空间。”这是上海某大学的一位教授所言之语。他利用自己课余时间在自己家开设免费学堂。专门讲授中西文化。他没有课本，想到哪讲到哪，但也许正因为如此，他的学生几乎坐满了他家的客厅。“看着他们专注的眼神，我就觉得自己做得有意义。”有一次，两个学生因为意见不合而争得面红耳赤。他不但不加劝阻，反而笑着观战。事后他向学生解释，这就是他所要达到的目的，各执己见总比规范答案来的好。一个免费学堂，一个朴实的老师，也许他的力量还不足以影响全国的青少年，但那些听他课的人至少学到了些许“精髓”。有了这样一群人的带动，谁敢说他们中就不会出现一个犹如“孔子”般的人呢？
免费，是一种力量，它催促着人们要守原则，懂礼仪；免费，是一种责任，它要求人们热爱公共如爱己；免费，更是一种精神。它教导人们要乐观向上。
免费，总会为人津津乐道。无论是古代孔圣人的周游列国“免费讲学”；还是现如今的明星慈善义演；或是那些在他人遭受灾难时，毫不犹豫的伸出救援之手而不求回报的人。他们身上，都寄托着一种精神，都投射着一种无私和大爱！
好或坏，总是这样相互矛盾的存在着；免费之后，也亦会出现两种局面。但是无论怎样，我们仍然应该坚信，免费更多地为我们提供着阳光的一面。因为有了它的存在，社会才更和谐，生活也才会更加美好！
十、【焉】
（一）代词
1、代词，相当于“之”
①惟俟夫观人风者得焉（《捕蛇者说》） --以等待那些考察民风的人知道得到它。
②犹且从师而问焉（《师说》） - -尚且跟从老师向老师请教。
③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（《五人墓碑记》）
--距离现在修墓安葬他们，为时不过十一个月罢了。...
④谨食之，时而献焉。 --平时我小心喂养它，到规定缴纳的时间就去上缴它。
2．代词，表示疑问，可以翻译为“哪里”“什么”“怎么”
①未知生，焉知死。（《论语》） --还不知道活着的道理，怎么知道死的呢？
②割鸡焉用牛刀？（《论语》） --杀鸡哪里要用宰牛的刀呢？
③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》）译为：哪里，怎么
--哪有仁爱的人坐朝，却做出这种陷害百姓的事呢？
④食其禄，焉避其难?(陈寿《三国志·魏书·王修传》) --吃他的俸禄，怎么逃避他的难处？
⑤面目美好者，焉故必知哉？ -- 面目美丽的人怎么能一定聪明呢？
（二）兼词
1、兼有介词“于”和代词“是”或“之”的含义，相当于“于是”或“于之”“于此”、“于彼”
①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）
--三个人在一起行路，在他们中间一定有可以作为我的教师的人。（焉：在其中）
②积土成山，风雨兴焉（从这里）（《劝学》） ----积累泥土成为高山，风雨就会从这里兴起。
③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（《五人墓碑记》）
----这五个人,就是当周蓼洲先生被阉党逮捕时, 为正义所激奋而死于这件事的人。（焉：在这件事情上）
④微波入焉。---微小的波浪从这里传进。
⑤必死是间，余收尔骨焉。--（你）一定会死在这两座山之间的峡谷中，我准备到那里去收你的尸骨。
⑥心不在焉（相当于介词“于”和代词“是”）
2、相当于“于何”，译为“在哪里”“从哪里”等
且焉置土石？（《愚公移山》） --况且把土石放在哪里呢？
（三）．语气词
1、句末语气词，译为了，啊，呢，或不译
①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）
--等到燕太子丹想出了派荆柯去刺杀秦王的计谋，燕国便马上招来了祸端！
②羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》）-一根羽毛举不起来是不用力的结果。
③则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）那牛或羊都是一样的，又有什么选择的必要呢？
④寒暑易节，始一反焉。(《列子·汤问·愚公移山》) --寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
2、作句中语气词，表示停顿，相当于“也”
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉。（《师说》）
--不懂得文辞休止和停顿，不能解决疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（疑难）却不向老师学习。
②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（《赤壁赋》）
--不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。
3．助词，做形容词或副词词尾，相当于“然（……的样子）”“地”
①盘盘焉，困困焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。
---弯弯转转,曲折回环,像蜂房那样密集,如水涡那样套连,巍巍峨峨,不知道它们有几千万座。
（囷囷：ｊūｎ，曲折。矗：高耸。落：座、所，量词。）
②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（《石钟山记》）
----在乱石中间选一两处敲打它,硿kōng硿地发出声响
十一、【也】
（一）．句末语气词，表示多种语气
1、表示判断或肯定语气
①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》） --城北徐公是齐国的美男子。（判断）
②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》） --他是沛公的卫士樊哙。（判断）
③廉颇者，赵之良将也。(司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》) （判断）
--廉颇这个人，是赵国的优秀将军。
④君子生非异也，善假于物也。(《荀子·劝学》（肯定）
--君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
⑤今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。(王安石《游褒禅山记》)
--现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。
2、句末语气词，表示陈述或解释语气
①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）
--就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去换它。
②虽杀臣，不能绝也。（《公输》）----即使杀了我，守御的人却是杀不尽的。
③雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）---皇帝的宫车驰过，声如雷霆，使人骤然吃惊。
④置杯焉则胶，水浅而舟大也。（《逍遥游》） --把杯子放在那里，就会胶住，这是水浅州大的原因。
3、用在句末，表示疑问或反诘，相当于“呢”，单独使用或与“何”连用
①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）--公子害怕死呀？为什么哭呢？
②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）---我们君王大概没什么病吧，不然怎么能奏乐呢？
③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（《阿房宫赋》)
--（秦统一后）如果也能爱惜六国的百姓，那就可以传位到三世以至传到万世做皇帝，谁能够灭亡他呢？
④若为佣耕，何富贵也? (司马迁《史记·陈涉世家》) --你做雇工替人家耕地，哪里谈得上富贵呢？
⑤寡人之民不加多，何也? (《孟子·梁惠王上》) --我的百姓不增多，什么原因呢？
4、用在句中或句末，表示感叹的语气，相当于“啊”或“呀”
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）
--到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！...
②古之人不余欺也。（《石钟山记》） ---古代的人是不会欺骗我们的啊！
5、用在句末，表示祈使的语气，可译为“吧”
①攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）
---攻又攻不下来，围又围不下去，我们还是回去吧。
②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》）
---应当一起谋划这件事，不要使姐有走投无路的忧虑。
③毋从俱死也! (司马迁《史记·鸿门宴》) ---不要跟随（他）一切去死吧。
（二）．句中语气词，表示语气停顿，以引起下文
①是说也，人常疑之。（《石钟山记》） --这种说法，人们常常怀疑它。
②其闻道也亦先乎吾。（《师说》） ---他懂得道理也比我早。
③师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!(韩愈《师说》)
--从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑问题难啊！
【…之谓也】【其…之谓也】【其…之谓乎】意思是“说的就是……啊”
诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（《齐桓晋文之事》）
——《诗经》说：“别人有什么心思，我能揣测到。”——说的就是先生您这样的人啊。
【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。
①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》）
——难道这不是为她作长远打算，希望她生育子孙，一代一代地做国君吗？
②穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》）
——尽我一生的时光来治疗病梅呢！
③岂独伶人也哉！（《伶官传序》）
——难道仅只是溺爱伶人有这种坏结果吗？
十二【以】
（一）介词
1．表示工具，译为：拿，用，凭着
①愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》） ——愿意用十五座城池换取这块宝玉。
②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（《石钟山记》）
——一般做官读书的人又总不愿夜晚乘小船停靠在绝壁下面。
2．表示凭借，译为：凭，靠
①以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》） ——凭他的勇猛善战在诸侯各国之间出了名。
②久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》） ——时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。
③皆好辞而以赋见称。（《屈原列传》） ——都爱好文学，由于擅长写赋受到人们称赞。
③何以战？（《曹刿论战》）--凭什么作战？
④域民不以封疆之界（《孟子二章》） ---使人固定下来不迁到别的地方去，不能靠划定边疆的界限。
3．表示所处置的对象，译为：把
操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》） ——曹操想必会把我送还乡里。
4．表示时间、处所，译为：于，在，从
①以八月十三日斩于市,春秋三十有三。（《谭嗣同》）
——于八月十三日被斩于北京南城菜市口，年仅三十三岁。
②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。（顾炎武《复庵记》）
——在崇祯十七年夏天，从京都徒步到华山当道士。
③果予以未时还家，而汝以辰时气绝。（《祭妹文》）
——果然我在未时到家，可是你在辰时断了气。
5．表示原因，译为：因为，由于
①赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》）——赵王难道会因一块宝玉的缘故欺骗秦国吗？
②卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（《五人墓碑记》）
——终于因为我们苏州人民的发愤一击，阉党就不敢再有牵连治罪的事了。
③怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）
——怀王因为不明白忠臣应尽的职责本分，所以在内为郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗。
6．表示依据，译为：按照，依照，根据。
①今以实校之。（《赤壁之战》） ——现在按实际情况查核。
②余船以次俱进。（《赤壁之战》） ——其余船只都依次前进。
说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。
①以一当十（（dāng，成语） ——以一人之力抗击十人。形容军人勇猛善战。
②夜以继日（成语） ——晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
③将子无怒，秋以为期。（《诗经·氓》） ——请你不要生我气，商定秋天作婚期。
（二）连词
1．表示并列或递进关系，可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去
①夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》） ——平坦而又近的地方，前来游览的人便多。
②忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。（《梦游天姥吟留别》）
——（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息。
2．表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去
①余与四人拥火以入。（《游褒禅山记》） ——我和四个人打着火把进去。
②樊哙侧其盾以撞。（《鸿门宴》）——樊哙侧着盾牌一撞。
③各各竦立以听。（《促织》） ——大家都肃敬地站着听。
3．表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果，可译为“而”“来”“用来”“以致”等
①作《师说》以贻之。《师说》
②君臣固守，以窥周室。《过秦论》--君臣固守疆土，暗中窥探动周王朝的虚实。
③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六国论》）
④请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）
——就请容许我们拥立太子为赵王，以打消秦国要挟的念头。
⑤当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（《祭十二郎文》）
——打算回到故乡去，在伊水、颍水旁边买几顷田，打发我剩余的岁月。教育我的儿子和你的儿子。
⑥为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六国论》）
——却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。
4．表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”
①不赂者以赂者丧。（《六国论》）
——不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。
②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》）
——人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。
③古人……往往有得，以其求思之深而无不在也。《游褒禅山记》
--古人观察天地…往往有心得，因为古人思考探究得非常深刻、周密的缘故。
④诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）
——各诸侯因为公子贤能，宾客多，有十多年都不敢出兵谋取魏国。
5．表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）
——树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。
（三）助词
1．作语助，表示时间、方位和范围
①受命以来，夙夜忧叹。（《出师表》）（以：表时间） ——我接受命令以来，早晚忧虑叹息。
②指从此以往十五都予赵。（《廉颇蔺相如列传》）（以：表方位）
——指着从这里到那里的十五座城池划归赵国。
③时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。《后汉书·张衡传》（以：表范围）
——当时社会长期太平无事，从王侯直到下边的官吏，没有谁不过度奢侈的。
2．作语助，起调整音节作用
逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》） ——想到将来我心里象煎熬一样。
（四）动词
1．以为，认为
①老臣以媪为长安君计短也。（《触龙说赵太后》） ——我觉得您为长安君打算得太短了。
②皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》） ——都认为比徐公美。
2．用，任用
忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》） ——忠臣不一定被任用啊，贤者不一定被推荐。
（五）名词，译为：缘由，原因
古人秉烛游，良有以也（李白《春夜宴桃李园序》） ——古人手持明烛长夜游玩，的确是有原因的。
（六）通假
1．通“已”，已经
①固以怪之矣。（《陈涉世家》） ——本来已经觉得奇怪了。
②日以尽矣。（《荆轲刺秦王》）——时间已经不早了。
2．通“已”，止
①无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》）——（如果）一定要说，那么还是说说行王道的事吧！
【以为】
（1）．认为：把……当作或看作
①虎视之，庞然大物也，以为神。（《黔之驴》）
—一只老虎看到它是个形体高大、强壮的家伙，就把它当成神奇的东西了，隐藏在树林中偷偷观看。
②医之好治不病以为功！（《扁鹊见蔡桓公》）
——医生喜欢给没有病的人治病，把治好病作为自己的功劳！
（2）把……作为或制成
①南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）（《过秦论》）
——向南方夺取了越族各部落的土地，把它改设为桂林郡和象郡。
②销锋镝，铸以为金人十二。（《过秦论》）
——销熔这些刀箭，用它铸造成十二个铜人。
【以是】【是以】相当“因此”，引出事理发展或推断的结果
①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）
——我因此把上面的情况记载下来，叹息郦道元记叙的简略，而笑李渤见识的浅陋。
②公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（《信陵君窃符救赵》）
——公子去了，我却不给您临别赠言，因此我知公子心里怪我，定会回来的。
【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”
①项王未有以应，曰：“坐。”（《鸿门宴》） ——项王一时无话可答，说：“坐下。”
②暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也（《庄暴见孟子》）
——我被齐王召见，齐王把（他）爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用可来回答。
③故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海（《劝学》）
——所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
④臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（《陈情表》）
——臣下我如果没有祖母，是活不到今天的，祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。
十三、【因】
（一）介词
1．表依据：依照，根据
①罔不因势象形。（《核舟记》）——没有一件不是依照木头原来的样子摹拟某些东西的形状的。
②变法者因时而化。（《察今》）——修订法令制度要随时代的变化而变化。
③善战者因其势而利导之。（《孙膑列传》）
——善于打仗的人要顺着战争发展的形势从而把它导向自己有利的一方发展。
2．表示动作行为所借助的事物：凭借、依靠
①因利乘便，宰割天下，分裂山河。（《过秦论》）
——趁着有利的形势和方便的条件，侵略诸侯各国，分割天下的土地。
②高祖因之以成帝业。(诸葛亮《隆中对》) --高祖凭借它来成就帝业。
③如楚，又因厚币用事者臣靳尚。（《屈原列传》）
----到了楚国，又凭借丰厚的礼物（贿赂）楚国当权的大臣靳尚。
④践华为城，因河为池。(贾谊《过秦论》)
--依靠亿大高的华山，对着深不可测的黄河，把这作为坚固的屏障。
3．表示动作行为发生所借助的时机：趁着，趁机
①不如因而厚遇之。（《鸿门宴》） ---不如趁这个机会厚厚地礼遇他。
②请以剑舞，因击沛公于坐。（《鸿门宴》） ---请求舞剑，并趁机在沛公的座位击杀他。
③因厚赂单于，答其善意。（《鸿门宴》） --趁此送给单于很丰厚的礼物，来答谢他的好意。
4．表示动作行为旁及的对象：通过，经由
廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。（《廉颇蔺相如列传》）
--廉颇听到了这些话，就赤膊背着荆条，通过宾客领着到蔺相如府上请罪。
5．表示原因：由于、因为、因此、所以
①因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。（《雁荡山》沈括）
--由于建造玉清宫，砍伐山中的树木，获得建造的材料，砍伐地方（面积），人人都见得到。
②恩所加则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思书》） --有恩赏加给人，就想到不要因为偏爱而奖赏不当。
③因得观所谓石钟者。 --因次能够观察这座称为“石钟”的山。
（二）副词
1．表示顺接上文：于是、就、因而
①因拔刀斫前奏案。（《赤壁之战》） --于是拔刀砍了前面的桌案。
②王授璧，相如因持璧却立（《廉颇蔺相如列传》）--蔺相如于是握着璧后退几步，靠殿柱站着。
③项王即日因留沛公饮。（《鸿门宴》）--项羽当天就留下刘邦，和他一起饮酒。
2、表示两件事前后相承，可译为“接着”
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
--有一千辆兵车的国家，夹在大国的中间，有别国的军队侵略它，接着国内又遇到饥荒。
（三）．名词：机会、原因、缘由、机缘
留待作遗施，于今无会因。（《孔雀东南飞》）
--留下给你做个纪念，从今以后没有再见面的机会了。
（四）动词：沿袭、遵循
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策。（《过秦论》）
--秦孝公死后，惠文王、惠武王、昭襄王承接已有的基业，沿袭前代的策略。
十四．【于】
（一）介词
1．引进动作行为发生的时间、处所，可译为“在”“从”“到”
①乃设九宾礼于庭。（《廉颇蔺相如列传》） ---就在朝廷上设了有九个迎宾赞礼官吏的大典。
②留待作遗施，于今无会因。（《孔雀东南飞》） --留下给你做个纪念，从今以后没有再见的机会了。
③得复见将军于此。《鸿门宴》 ----能够在这里又见到将军。
④从径道亡，归璧于赵。《廉颇蔺相如列传》 --抄小路逃走，把宝玉送回到赵国。
⑤苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。《出师表》--苟且在乱世中保全性命，不谋求在诸侯中名声显扬。
⑥其皆出于此乎？（《师说》）（在） --大概都出于这个原因吧？
⑦荆国有余地而不足于民。(《公输》)——楚国有多余的土地，在人口方面却不足。
⑧于人为可讥，而在己为悔。（《游褒禅山记》）
——在别人（看来）是可以讥笑的，在自己（看来也）是可以悔恨的。
⑨青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）
——靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青。（前一个“于”“从”，后一个“比”）
2．介绍动作行为产生的原因：由于
①业精于勤，荒于嬉。（《进学解》）
——学业靠勤奋才能精湛（学业精湛是由于勤奋），如果贪玩就会荒废。
②贫生于不足，不足生于不农。
---平生贫困是由于供给的不足，供给不足是由于没有人进行农耕。
3．引进动作行为发生的方向或对象：向、对、对于
①请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》） ——请让我奉命去向孙将军求救。
②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之战》） ——鲁肃听说刘表已死，（便）对孙权说。
③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》）
——（人们）疼爱自己的孩子，就选择老师教育他；但对于自己，就以拜师学习为耻。
④客之美我者，欲有求于我也。(《战国策·邹忌讽齐王纳谏》)
——客人赞美我,是有事情想请求我帮忙.（向我请求）
4．引进动作行为的直接对象：和、同、跟
①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。（《三国志·诸葛亮传》）
——亮身高八尺,每每把自己同管仲、乐毅相比。
②燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》） ——燕王想和您交朋友。
③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。（《赤壁之战》）
——不如派遣亲信主动去跟东吴结好，以共建大业。
5．引进动作行为的主动者，放在动词之后，可译为“被”
①君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》） ——您被赵王重用。
②故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》） ——所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪所欺骗。
6．用在形容词之后，表示比较，可译为“比”
①孔子曰：“苛政猛于虎也。”（《捕蛇者说》）
——孔子说：“苛刻的政治比老虎还要凶猛啊。”。
②青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）（后一个“于”：比）
--靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青。
③霜叶红于二月花。(杜牧《山行》)
（二）、用作动词。君子于役。（《诗经》）
（三）、语气词
①用于句首、句中，凑足音节 。 如: 黄鸟于飞，查池其羽。
②用于句末 相当于“乎”，表疑问。
【于是】
1．相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：
①于是宾客无不变色离席。（在这时）（《口技》）
——在这时宾客们没有一个不变了脸色离开座位。
②吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（《捕蛇者说》）
——我的祖父死在捕蛇这件事情上，我的父亲死在这件事情上。
③于是余有叹焉。（《游褒禅山记》） ——因此（对于这种情况）我有所感慨。
④遂墨以葬文公，晋于是始墨。（《殽之战》）
——于是就穿着黑衣服给晋文公送葬，晋国从此以黑衣服为丧服。
2．连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：
①于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）——因此秦王很不高兴地敲了一下缻。
②吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
——苏州的老百姓正对他痛恨到极点，于是趁他严厉地高声呵叱的时候，就呼叫着追击他。
③于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）
——于是就替长安君准备了一百辆车子，送他到齐国去做人质。
【见……于】表示被动。
①吾长见笑于大方之家（《秋水》） ——我会永远被明白大道理的人所讥笑.
②今是溪独见辱于愚，何哉（柳宗元《愚溪诗序》）
——可现在这条溪水竟然被愚字所辱没，这是为什么呢？
十五、【与】
（一）介词
1．引进动作行为的直接对象：对、向、和
①沛公军霸上，未得与项羽相见。（《鸿门宴》） --沛公驻军霸上，还没有和项羽见面。
②而翁归，自与汝复算耳。（《促织》） --你父亲回来,自然会找你算帐的。
③竖子不足与（之）谋。（《鸿门宴》）---这小子，不值得和他一起谋划。
④问其与饮食者，尽富贵。---他妻子问他一道吃喝的是些什么人，据他说来全是些有钱有势的人
⑤郦元之所见闻，殆与余同。--郦元的所见所闻，大概和我的相同。
⑥吾孰与徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》） --我和城北徐公比较，谁更美？
⑦较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（《六国论》）
--把秦国受贿赂所得到的土地，和它战胜而得到的土地比较，那实际上多到百倍。
2、介绍出动作行为涉及的对象：为、替
陈涉少时，尝与人佣耕。（《陈涉世家》） --陈胜年轻的时候，曾经替别人耕地（被雇佣耕地）。
（二）连词
1．连词，连接词与词，或词组与词组，表示并列关系：和、跟、同
①独卿与子敬与孤同耳。（《赤壁之战》）--只有你和鲁肃跟我的想法一样。
②蜩与学鸠笑之。《逍遥游》 ---蜩与学鸠嘲笑它。
③故遣将守关者，备他盗出入与非常也。（《鸿门宴》）
----所以派遣将士守住函谷关，是为了防备其他盗贼进入和意外的变故啊。
2、相当于“与其”
与人刃我，宁自刃。（《史记·鲁仲连邹阳列传》）---与其让别人杀我，宁可我自杀。
3、相当与“或者”“还是”
正行则民遗，曲行则道废。正行而民遗乎，与持民而遗道乎？（《晏子春秋·问下》）
（三）动词
1．给予、授予
①我持……玉斗一双，欲与亚父。（《鸿门宴》）--我拿了……一双玉杯，想要送给亚父。
②则与一生彘肩（《鸿门宴》） --于是(有人)送给他一只生猪腿。
③与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（《伶官传序》） ——交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。
2．结盟、结交、交往
①因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。（《烛之武退秦师》）
——依靠过别人的力量而去损害别人，是不仁；失去结盟之国，是不智。
②合从缔交，相与为一（《过秦论》） ——采用合纵的策略缔结盟约，互相援助结为一个整体。
③与嬴而不助五国也（《《六国论》》） ——结交秦王嬴政却不帮助五国啊。
3．对付
①吾平生知韩信为人，易与耳。（《史记·淮阴侯列传》）
---我平生了解韩信为人，（他）是很容易对付的。
②一与一，谁能惧我？《左传·相公二十五年》
4．参加、参与（此时读yù）
骞叔之子与师。（《骞叔哭师》） --蹇叔的儿子也参加了出征的队伍。
5．赞许、同意
①吾与点也。（《论语》） ——我赞同点（点，人名）的主张。
②朝过夕改，君子与之。（《汉书·翟方进传》） ——早上犯错误晚上就改正，君子赞许他。
③夫子喟然叹曰：“吾与点也。”《论语》 --夫子叹息：“吾同意点的看法。”
④上官大夫见而欲夺之，屈原不与。（《屈原列传》）
--上官大夫见到了想要改动（其中的内容），屈原不同意。
6、亲付 、跟随
桓公知天下诸侯多与己也。（《国语·齐语》）---桓公知道天下诸侯大多亲伏自己。
7、帮助
季父不吾与，我起，先取季父矣。（《汉书·楚元王传》）
8、等待
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。（《离骚》）（汩yù,水流很快的样子。比喻时间过得很快。）
--时间过得很快，我好象将赶不上了，恐怕年岁不等待我。
（四）通假：通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。
①无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》） ——这难道不应该责备你吗？
②虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与（《《季氏将伐颛臾》》）
——老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？
③然则废衅钟与（《齐桓晋文之事》）
——那就废除祭钟的仪式吧？
【注】古代在祠庙里举行一种祭祀仪式，以表示对神灵的虔诚、求得神灵的庇佑，这种祭祀仪式叫“祭钟”。每逢祭钟时，不是要杀一头牛，就是要杀一只羊，然后将牛的头或者羊的头用大木盘子盛放在祭神的供桌上，人们就站在供桌前祈祷。
【孰与】【与……孰】表示比较与选择，译为：“跟……比较，哪一个……”
①谓其妻曰：“我孰与城北徐公美”。（《邹忌讽齐王纳谏》）
——（齐王）对他的妻子说：“我跟城北的徐公比较，哪个更漂亮？”
②沛公曰：“孰与君少长？”（《鸿门宴》） ——刘邦说：“他和你年龄相比，谁大谁小？”
③公之视廉将军孰与秦王？（《廉颇蔺相如列传》）——你们看廉将军和秦王哪个厉害？
【孰若】【与其……孰若】表示选择（舍前取后），译为：“哪如”“与其……哪如……” 。
①与其坐而待亡，孰若起而拯之。（《冯婉贞》） ——与其坐着等死，还不如起来拯救自己。
②与其杀是童，孰若卖之。（《童区寄传》） ——与其杀了这个小孩，还不如卖了他。
十六、【则】
（一）连词
1．表示承接关系，可翻译为“就”、“便”、“那么”、“原来是”、“已经是”
①项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（《鸿门宴》）
——项王说：“壮士！赐给他一杯酒。”就(有人)给了他一大杯酒。
②故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）
——所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
③徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）
——我仔细地观察，原来山下都是石头的洞穴和裂缝。
④学而不思则惘，思而不学则殆。（《论语》）
---读书却不思考，就会迷惑而无所得，只空想却不读书就会有害。
2．表示假设关系，可翻译为“假使”、“如果”、“要是…就…”、“那么”、“就”、“便”
①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）
——在国内如果没有守法度的大臣和辅政的贤士，在国外如果没有敌国的威胁和外来的忧患，这样的 国家常常会招致灭亡。
②向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）
——（假如）过去我不干这件差事，那么我早就困苦不堪了。
3．表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系，可译为“就”，或不译
①位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）
——以地位低的人为师，就感到十分羞耻，以地位高的人为师，就近似于奉承巴结。
②入则孝，出则弟。（《论语·学而》）
——弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长。
③小则获邑，大则得城。（《六国论》） ——小的就获得邑镇，大的就获得城市。
4．表示转折关系，可翻译为“可是”、“却”、“然而”、“反倒”
①于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）
——对于他们自己呢，却以向老师学习为耻，这真是糊涂啊！
②手裁举，则又超忽而跃（《促织》） ——手刚举起，却又远远地跳开了。
③其室则迩，其人甚远。（《诗经》） ——他家虽在我近旁，人儿却象在远方。
④北虽貌敬，实则愤怒。(文天祥《(指南录)后序》) ——元军表面上虽然恭敬，实际上却很愤怒。
5. 表让步关系可翻译为“倒是”
美则美矣，而未大也。（《庄子·天道》）
难则难矣，然而未仁也。（《墨子·鲁问》）
6．表示选择关系，常和“非”“不”呼应着用：就是、不是…就是…
非死则徙尔（《捕蛇者说》） ——不是死了就是迁徙了。
（二）副词
1．用在判断句中，起强调和确认作用，相当于“是”、“就是”
①此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》） ——这就是岳阳楼雄伟壮观的景象。
②非死则徙尔。（《捕蛇者说》） --不是死了就是迁徙了。
2．表对已然或发现的强调，可翻译为“已经”、“原来”、“原来已经”
公使阳处父追之，及诸河，则在舟中