质朴、真实之美－欣赏戏曲《天仙配》有感

质朴、真实之美－欣赏戏曲《天仙配》有感

质朴、真实之美——欣赏戏曲《天仙配》有感 李霞投稿热线：01 O- - 3＼投稿邮箱：$@si n&COi n【摘要】：戏曲。是我国民间艺术文化的瑰宝，是我国历史发展长河中沉淀下来的精华．是我国劳动人民辛苦耕耘的写照。本文通过对我国戏曲进行简单的介绍。并对黄梅戏的发展历程，特征进行展开详细地论述．随后。本文以黄梅戏的经典之作。天仙配。为中心。对。天仙配1中曲调．嗓音．配乐等多个方面的内容进行细致地分析。进而从多个角度对。天仙配” 进行鉴赏。【关键词】：戏曲；黄梅戏：天仙配我国的戏曲，主要是由说唱戏曲、民间歌舞戏曲、滑稽戏曲这三种不同的艺术形式所组合而成。我国的戏曲艺术源自于古代的原始歌舞艺术，具有极为悠久的历史发展背景与极其深厚的文化底蕴积淀。经过春秋战国时期的歌舞、汉代的乐舞、唐宋两代的诗词戏剧、元代的各种散曲的发展，我国逐渐形成了一套较为完整的戏曲艺术，这种艺术形式主要由武术杂技表演、舞蹈演绎、诗词吟唱等多种不同的艺术综合而成，同时，我国的戏曲艺术又根据不同地区不同的乐器特色、不同的语言发音、不同的编排方式等分成多种类型。因此，我国戏曲的特征便是，将众多不同种类的艺术形式、艺术范畴，利用一种较为统一的标准，综合在一起，并在较为统一的性质范畴中彰显出各个类型所具备的特色。

黄梅戏是在清朝乾隆时期，由安徽省安庆一带发展开来，并在安徽、湖北、江西等几个相邻的省市区域内得到迅速地传播，逐渐成为一种广受我国人民所喜爱的民间戏曲类型。在过去的将近三百年中，黄梅戏吸取了多个其他戏种的特色与长处，对古代民间戏曲做出了大量的改进，广泛吸收了多种艺术形式的精华，并根据当前流行的趋势做出尽可能地调整，使之逐渐成为一种符合广立足之地，历史、文化和情感的传递也就失去了最重要的载体。生活方式的飞速变化，历史出现断裂，在这个大趋势下，基层服装从业者的淘汰只是一个历史的注脚。四、回归现实是服装行业的发展趋势在影片的后半部分，煤矿工人们依次穿上戴上沉重的防护服和防护装具，这是他们下井后的生命依托。一名中年矿工头戴安全帽站在路口点燃一根烟，手里提着的塑料袋里装着刚在裁缝铺里缝补过的裤子。几个小伙子在矿区骑着摩托车飞奔呐喊，手里挥大人民群众对艺术的欣赏口味，并以抒发劳动人民内心情怀的戏曲种类。黄梅戏具有十分优美的唱腔，相当婉转的曲调，丰富多变的韵味，以及深厚悠扬的农民气息，而受到全国各地人民的普遍追捧。“ 天仙配” ，是黄梅戏中的传统经典曲目。“ 天仙配” 主要讲述的是一个来自安庆地区的农民——董永，推着小车，载着父亲投奔亲戚，然而，父亲却由于病重死于途中，董永身无分文，为了能够厚葬家父，只得在万般无奈之下，靠卖身来换得盘缠，董永卖身葬父的行为，感动了身在天庭的七仙女，这七仙女虽为玉帝之女，却深谙天下苍生与百姓疾苦，于是，七仙女趁父王未能察觉之际，私自来到凡间，帮助董永一起辛苦劳作，并成功地将三年卖身之约缩短至一百日，随后，终日劳作的董永与七仙女情投意合，在一棵大槐树下结为夫妇。

然而，一百日之后，正当二人化为自由之身，憧憬今后甜甜蜜蜜的夫妻生活之时，玉帝却因七仙女来到凡间与凡人通婚而龙颜大怒，于是，玉帝便派四大金刚与托塔李天王前来捉拿七仙女，逼迫其立刻返回天庭，最终，董永与七仙女夫妻二人只得在那棵定下夫妻恩情的大槐树下含泪而别。之所以“ 天仙配” 能够成为黄梅戏中舞着上衣，一个个黑色煤堆映衬着他们年轻的笑脸，那是对自由的憧憬和渴望。汾阳所关注的朴实与马可的“ 无用” 形成了一个比照，这是对于时尚的背后所存在的现实生活处境最好的诠释。服装是什么，服装不是艺术品，它首先是满足人们温饱需求的一个工具，不论款式风格如何变化，首先不能脱离其实用性。社会总是在不断进步，服装行业也一样。传统服装行业和手工业受到到现代工业社会的不断冲击，而国内服装行业也逐渐在成为黄梅戏中最为重要的一个曲目，甚至，在许多劳动人民心中，“ 天仙配” 就是黄梅戏的代名词。下面，跟着黄梅戏婉转动人的曲调，结合着优美舒缓的曲风，一起来详细欣赏一摆脱模仿与跟风的魔咒，唯有把握传统精髓，贴近现实需求，同时顺应时代不断创新，才能让更多人从艺术与科技发展中获益。马可和她的“ 无用” 用自己的坚守为国内服装行业作出了创新上的尝试，但我们要走的路还很长。作者简介：齐欢，女，出生于1982年，汉族，山西太原人，硕士，讲师，研究方向：服装设计。( 山西传媒学院艺术设计系)黄河之声2014年第18期皿