“ Jing Zhonglu”：在Yue Fei故事循环中选择重要材料
“ Jing ”是有关Yue Fei的信息集合，包括Yue Fei的历史事实和作品，对整个年龄和文字诗的法院的赞美等。这是选择有关Yue Fei的信息的重要联系，促进了Yue故事的广泛传播。在Yue Fei的历史事件和Yue Fei的故事的流通过程中，精选的重要材料。当前在Anhui省级图书馆中的版本被认为是Yuan Chun汇编的问题，但其中包括其中包括的诗歌和论文。此版本是根据元期期间对元春的编辑进行了补充的，补充时间不早于成川的第八年。现有版本的“ Jing ”是Li's 的韩国青铜可移动类型的印刷版本。此版本摘自《明朝》的洪斯希版。它是经过良好编辑和完整的，并且具有重要的价值。通过“ ”的“古代和现代讨论”以及其他相关内容，我们可以理解自从Song 以来Yue Fei数据编辑的继承和发展。而且由于流行的小说《伟大的歌曲王朝的流行浪漫》源自“ ”，因此我们可以从两个的比较中看到明王朝表明，明王朝表明，这表明了如何在时期编译历史小说。 。
那些听说过南歌王朝的反名人英雄Yue Fei数千年的人叹了口气和叹了口气。自从宋朝皇帝的小港以来，他们给了我赞美，并在所有王朝中称赞我，而文字却高呼无数次，这些次数已经在人民中广泛传播。 和的歌词不足以表达自己的感受，因此有些人编辑了Yue Fei的传记，并为他们附上了以前王朝的歌词的收藏。这样，他们利用Yue Fei的行为的传播来表达他们对历史的深刻感受。 “智峰”是其中之一。
“ 的记录”汇编了Yue Fei的历史事实和作品，通过文字来赞美法院和诗歌等。这是Yue Fei的历史故事和Yue Fei的故事的重要材料集合。在历史和文学研究中，学者讨论了海外隐藏的Li 青铜可移动型印刷版本。也许是因为这本书在中国并不容易看，所以涉及“智宗”的学术界的相关话语大多是模糊的。实际上，中国国家图书馆和福丹大学图书馆都有韩语版本的“智宗”。由于“稀有中国古代书的传记”尚未在外国期刊上发表，因此学者们似乎不太了解。而且，还有另一个版本的“智宗”，它隐藏在安海省图书馆中，这本书似乎并没有被学术界关注。基于校对并整理了两个现有版本的“ Jing ”，作者结合了相关研究，以介绍“ Jing ”的现有版本和版本的循环，以及“ Jing ”的汇编。 Yue Fei的信息和Yue Fei故事的传播。意义。
1。剩下的“智宗”的副本之一：anhui省级图书馆藏品
在Anhui省级图书馆中收集的明朝（以下称为Antu版本）中刻有“ Jing ”的卷，在开场版本和框架（高度×宽度）中为29.0×16.3厘米，21.8×14.8 cm和框架（高度×宽度）21.8×14.8厘米。严重损坏。在一卷中，还有25个图片（包括叶子的一半和一半），这是一张叶子的完整图片，图片卷轴写在图片的心脏中。文本有三卷，行是一半的叶子和10行，每行都是20个单词。该书的第一首诗的标题为“南部歌曲王朝的Yue e的简短传记”，主要话题的标题为“记录忠诚的本质的传记”。第2卷标题为“构建Yue Wumu的第二个事实，南方的歌曲王朝，Yue Fei作品的附录，“帝国军队有六种主要技术”，“这些都是各种哲学家” “;“事实事实记录”的标题”；该书结束的标题是“重新编译了南部歌曲王朝的Yue Wumu的事实”。这本书的第三卷标题为“三本古代和现代论文集”，标题是“记录有意识的忠诚的诗”（一些标题“记录有意识忠诚的诗”），标题标题为“ ①歌曲和三端”。作者已经对其进行了整理并进行了编辑，并发现本书的版本相对复杂，而前几代设定的出版时间是不正确的。
这本书尚未被命名为编辑，也没有出版。前任将其指定为Yuan Chun的编辑，并在时期（1450-1457）出版。它主要基于陈的诗在这本书中的序言 - “殿堂和序言上的铭文”。 》说：“正统的吉斯是汉林学院的讲师，曾负责他的事务的徐先生问所有长老，并在这里长大并在这里长大。他听说了纪念馆。法院，他要求建造一座寺庙，并给他一个忠诚的寺庙，春季和秋季有两个牺牲。因此，他以公义的身份说服了他们，并带领的老师和学生，学校和该国的长者愿意捐出自己的钱来帮助建筑物，那些倾听人们的心。将愉快地跟随他们，每天都不会完成对他们的工作承担全部责任的人。从到帝国使节，并从皇帝的首席检查员晋升。准备好后，他写了一篇文章来建造一块石头，使用多年的建造寺庙。 Yuan Jun还收集了各种推荐的绅士的作品，写了新的寺庙，并将其写成一卷，上面写着“ ”。主被任命为人事部，并被任命为监督的审查员。我的优雅度与千扬格的优雅相同，并且在“ ”中展示了它，并得到了纠正。我想写一本书来扩大他的传记。
可以肯定的是，元春在时期编辑了“ Lu”。这也可以在尚卢（Shang Lu）“坦辛县的记录的序言”中找到：
E王国的吴穆国王被宋朝的好将军恢复了。他以强烈的野心恢复了中央平原，并嫉妒了权力和叛徒，后来的几代人被委屈。在上有一座寺庙，实际上是国王的葬礼。总理汤金·金（ King）的家乡被圣殿崇拜所包围。在Ji si的秋天，现任助理审查员Xu 使用汉林仆人的演讲去建立了一座寺庙，以嘲笑学者和平民。当我受过教育时，元春很高兴要求。 Yue于明年完成，帝国法令获得了“ ”的头衔，并命令官员庆祝春季和秋季时期，这是一个例子。在再次考虑之后，我无法分辨出距离，所以我汇编了圣殿崇拜的开始和结尾，以及学者和官员写的诗歌和散文，并按照以下命令编译了它们，标题为“记录”忠诚的本质”。吉（Ji）作为监督员的审查员进入法院，并将其视为命令的标志，因此他要求该命令。经过后，他曾经崇拜国王的庙宇和坟墓，并观察到他写的“ Bao ”。他知道，国王的忠诚和公义在我们王朝变得更加清晰。至于寺庙的牺牲，有光明。忠诚度和忠诚度的记录之后是“ Bao ”一书，因此国王的忠诚和公义可以真正与太阳和月亮竞争荣耀。即使是平庸的人和儿童也知道他们受到他们的钦佩，而他们是负责绅士头衔的人，他们是可以夺取人民头衔并吃掉人民财富的人呢这对世界宗教是一个很大的帮助。国王的忠诚和公义记录在历史和寺庙的纪念碑中，在这里不会重复。 ③
在安海省图书馆的“ lu”集合中找不到序王朝的序言，这应该是由于卷开始时造成的损害。根据商王朝的命令，并与10月（1457年）的“帝国授予宗教神庙”的记录和Xu 的“ Ewang Stele”④④④④④④④④ “ Jing ”：第四年（1449年）的 Ten，Xu 提议建造 Ewang ，第二年完成。该寺庙在吉泰第二年的第一个月被授予标题为“金宗神庙”。 Yuan Chun汇编了当时的人们的作品，并写了“忠诚的记录。
杭州新建本地人元春在郑顿（1444）的九年级通过了贾齐的考试。 ⑤当Xu 在 Jisi（1449年）检查Yue Fei的祖先墓时，Yuan Chun陪同县官员在县担任老师。 ⑥《明朝皇帝的皇帝纪录》第269卷记录，记录了吉泰（）八月（1456年），元春（Yuan Chun）是"test------------------------ -检查- ------------------------- ⑦Yuan Chun大约在（1451）的第二年编辑了“ Lu”，并在的六十至七年之间进行了编译，但新作品仍在征求新作品。这次。这首诗之前的简短序言说：“魏曾经以坦申的骄傲，法院建造了一个新的尤埃瓦木寺，并留下了的头衔。在Jiaxu的冬季，他被改为杭州的正式职位。在他任职的第12天，在除夕，该县遵循了这个故事，并在他看到Zhao 的作品时牺牲了国王的坟墓。深深地遵循押韵。早在的第七年就将其编译成“ Lu”。本卷结束时，Ma Wei，Chen Zhi和Shao Yu应该是由Yuan Chun 征求诗歌的三个人。从尚卢的序言来看，上卢的序言也应该是吉泰（1456）的第七年，当时元春“以监督审查员的身份进入王朝”。由于只有八岁，当的皇帝恢复时，Shang Lu被降级了。我已经为人民服务了十年，但是当今的朝朝序言似乎并没有看到这种起伏。从这个角度来看，在（1456年）的第七年，Yuan 编辑了“ Lu”和“将试图成为原始的”，但是它是否是原始的。
目前在安河省图书馆中的“智宗”一书并不是一个问题，因为这三本书中记录的许多诗来自吉尔泰，而诗人则在其中指出，这是的官方位置。例如，“九十三个Weng Wei Ji”是基于“明朝的历史”的第46个传记。 Wei Ji在的第一年（1450年）退休，享年77岁，去世，享年98岁，享年98岁，在成本（1472）（1472年）。可以看出，Wei Ji是一个在成本（1472）七年级的98岁退休的人。这是成川（1466）写这首诗的第二年，或者当这首诗被汇编成《智宗》一书中。这本书“智宗”（Jing ）记录了从魏吉（Wei Ji）到“库山（ Wu Lin）”的25位诗人，并且都可以被确定为蒂安肖（）和成川时代的官员。他们可以从“明朝的历史”或“明朝的记录”中找到任期的时间。其中，有19人在《杭州县编年史》第11卷中记录。例如，刘·丁兹（Liu ）被命名为“汉林（）单身汉”。根据“明朝的历史”的第64章，刘·丁基（Liu ）仅在天申时期（1457-1464）晋升为“汉林单身汉”。 12 Yang Xuan被任命为“ 的副使”。研究了第50个“明朝历史”的传记。杨Xuan登上了王位，直到江皇帝被提升为宝座，并被转移到郑安格的副特使。根据“杭州县纪事”的说法，这是成都（1475）之间的十年。 Gaoju被评为“ 助手”。根据“明朝皇帝的记录”的第120卷，在成川时期，高朱担任了助理。 “杭州县记录”将其记录为成本（1472）房间的第七年。其中，的Zhu Shen是“ 审查员”。根据“明朝皇帝的记录”的第13卷，朱阴是宗教清扫副副特使于成谷（1473）的四月。我们的审查员。 14朱阴是本书中的最后一个确定他的立场的人。可以看出，基于元春泰的汇编，添加了“ lu”的“ lu”，而补充时间不早于成川（1473）的第八年。因为在本书“ ”中记录的诗人的身份没有在洪给时期（1488-1505）表现出他的正式立场，所以成川总共有了二十三年，并且在八年之后的八年之后。杭州县官员们没有看到这个“智宗卢”，因此基本上可以肯定的是，这个”中卢（1473）八年后不久，张卢（Zhong Lu）汇编。但是，由于在现有文献中找不到元春的出生和死亡时间，因此无法确定该书的补充和出版是否由Yuan Chun完成。
元期期间，元春对“ ”的编辑是基于他的前任的编辑的重新编辑。尚卢的序言是指“ 的记录，其后是“ Lu”传记的“ Lu”。可以看出，元春是根据“ Lu”重新编辑的。 Antu的“ Jing ”的第3卷记录了Guo 的诗：“ Wu Mu的剩余痕迹被编译了，Lu Yu已经扭曲了很长时间。因此，他取得了所有成功的成就，只使消失了。这些错误仍在纠正。部长们指出了元春，因为可以从唐·春（Yuan Chun）晋升为主管以前的“重新审理”并对其进行了纠正，“董事会在中国”。阅读“最初无标题”。根据旧版本重新雕刻；
从本书的现有出现来看，无论是在吉尔泰期间重新编辑元春还是在成都（1473年）之后的加法和重新编辑，它们都是相对粗略的编辑。文本有三卷，文章的规模大不相同。第一卷的第一卷“简要介绍了南歌王朝的Yue e的传记”，大约是2,400个单词。与“歌曲王朝历史的传记”相比，某些内容是脱离上下文，因为它们太过省略了。第2卷“汇编了Yue Wumu在南歌王朝中的忠诚度的事实”大约是10,000个单词，其次是Yue Fei的作品，帝国军的艺术，大师的诗歌和Yue Ke。每个部分的目标尚不清楚，例如Wumu是在“ ”之后直接出版的事实。这是Yue Fei的作品，但并未表明“ Wu Mu的著作”。
本书的第三卷以特殊的方式安排。该目标首先根据文学风格进行分类 - 命令，死后的死后，评论和序言 - 上面是由歌曲和元代表写的，随后是两篇文章，表明“民族王朝”：敬意的文字，事实，事实，这一事实，这一事实帝国体系中的虔诚。以上是散文风格，其次是押韵的风格 - 赞美，歌词，古老的诗，受监管的诗，歌曲和拼写。然后是“全国著名圣人诗”的目标，该诗分为“受监管诗”，“唱歌”，“唱歌”和“唱歌”和“唱歌”等类别是歌曲中受过的经文，例如最后一个小引号是“ pailu”，包括陈的Zhi和shao yu的一首诗，但肖Yu的作品不是pailu，而是古老的诗15。
第三卷的布局也很特别。如果一个页面不满并且打印了另一页，则在一页中间的几行通常是常见的。页面中间的空线可能是因为某人的诗的布局是为布局保留的。如果一个页面不满并增加了另一页，则可能是因为它是在不同的时间打印或在不同版本上雕刻的。但是，整本书具有相同的布局，线样式和字体，应同时出版。
在安排中，结合对选定诗人时代的考察和诗歌分类，作者认为本书的第三卷由两个部分组成：
第一部分从卷的开头到Yang 的两个绝句，包括法令，死后的死后遗物，评论，序言，牺牲文本，“孝顺的事实”，赞美，歌词，古老的诗歌，古老的诗歌，受监管的诗歌， Poems， Poems， Poems， Poems，， Poems，， Poems，等等。这是相对完整的工作的规模。结构是从本书《郑》第三卷继承的“旧书”的最早规模。
第二部分，即“国家王朝著名的贤者的诗”，由几个小部分组成：第一部分，下方是从“ ”到“ Hu Zhen”的“受监管经文”，这是从一开始就明朝的位置。 14个诗人。第二小部分，新的页面是“九十三个Weng Wei ji”，以及“ ”的新页面，有27个人，并且提到的大多数诗人可以被确定为和之间的官方职位。这应该是之后的附加部分。第三小部分从“ Xia ”的另一页开始，然后去了“ Su Zheng”，这是之前的14个诗人，然后是“ ”两位诗人Yuan 和Fang Zhi，来自早期的明王朝。第四小部分，未签名的诗的另一页“阅读e e”和Zhu 的传记。从那时起，这是最后一部分，包括17位作者元春。撰写了第17个时期的大多数官方职位。这部分基本上是由 撰写的作品。这部分是所谓的“由Yuan Chun撰写的“收集的作品”，他写了由各种推荐的绅士命名为新寺庙撰写的作品”。
摘要：从（1451）的第二年到的第七年（1456），Yuan Chun收集了旧版本，添加了新作品，并将其编译为“ Lu”。是否尚未确认出版这本书。安武省图书馆馆藏“ ”被添加并重新编辑，并在成本八年级（1473年）重新编辑，并添加了一首基于Yuan Chun和汇编的新诗。
2。请参阅第二版：2：李的韩国青铜移动类型印刷版本
李家族的韩国青铜可移动类型版本现在可以在李县（1567-1608）和李·杨·扬宗（Lee Chao ）（1724-1776）的印刷版本中获得。例如，日本 库的收藏和宫城县库的收集是的印章版本。日本东京大学的Akawa图书馆馆藏，图书馆的图书馆， 图书馆馆藏，中国国家图书馆的国家图书馆藏品和Fudan 的藏品由印刷。 Seal版本的第一卷包括三篇文章：“ Su 的帝国体系的序言”，“帝国垃圾帝国体系的序言”和“ 县的 的帝国体系”，但 Seal版本没有这样的文章。根据 先生的说法，这两个版本是在不同时间介绍给日本的。 图书馆和县图书馆在江户时代被介绍给日本，而Akawa图书馆和图书馆则被介绍给日本。这两本西藏大学的藏族书籍均购自朝鲜（韩国）。 18在这两个版本中有细微差别，但其余内容除了卷的前三篇文章外，其余部分是相同的。
我读的原始版本是日本锡塔玛大学图书馆的青铜动动类型版本（以下名称为“韩文版本”）（即，吉古（），1769年，Qing王朝的成立34年）。第3卷，第4卷缺少，东京大学图书馆的“ Jing ”藏品得到了补充。 19原始书为33.6厘米×21.6厘米，框架（高度×宽度）为26.5厘米×17.7厘米。白色的嘴，两侧，双对鱼尾巴。该卷的第一个标题是“汇编的歌曲Yue e Wu的本质的记录”和““本质的本质的本质的记录”本质的本质本质的本质的本质本质的本质本质的本质本质的本质本质
这本书的前面是：“帝国帝国体系的序言 Lu”，“ Lu”帝国制度的序言，“ Lu的帝国制度的序言”，“帝国体系的序言” 县“在成立14年和“ Lu帝国体系的序言”，“第三年Wanli第十天的序言，Li 的“ 记录的序言”歌曲Yue E“和36张图片：“ Wu Mu的雕像”一片叶子，一半，一半，一半的记录图片，一半的图片；“ 记录图片”，上面和下方是第一张图片，第一张是Yue Fei雕像叶子1。第2卷Wu Mu的事实，Wu Mu帝国军的六种技术，Wu Mu的各种学者以及Lu 先生的评论；第3卷Wu Mu的作品；第4卷，古代和现代的赞美；第5卷，古代和现代的诗，分裂：古代诗，歌词，，歌曲和线条；第6卷：常规诗。这本书包含：朝崎Zhao 的序言，并在Wanli的13年后邮编到刘成隆。卷的前两个章节以帝国顺序为半叶和5行，每行是10个单词，而牺牲文字为半叶和5行，每行都是12个单词。这三章是木块印刷。文本为每半叶10行，每行18个字符，并用铜移动类型打印。
与Anhui省级图书馆藏品相比，可以说韩国版非常出色，每卷都有明确的标题，并且相对合理的卷结构。第二卷的第二卷的第二卷具有许多相似之处，而第一卷的内容略有不同。朝鲜版本的第一卷和第二卷大致相同，将近10,000个单词。这两个部分的内容通常相似，因此第二卷的标题“ Wu Mu事实”之后是一个小词和一个注意：“根据此汇编，有此传记的详细信息和详细信息，我们将立即保留参考。”朝鲜的IV卷与ANTU，第5和第6卷，第5卷和第6卷相比，内容更丰富，目标分类相对合理。
从韩国版的Lee 前言和Liu 的中，我们可以看到，“ Jing ”在Wanli的12年（1584年（1584年），朝鲜共和国的皇帝17年）传播到韩国。刘成隆的后记说：“有来自wanli的Yandu的翻译。 “ Yandu”的20个翻译人员向李王朝皇帝（1567-1608统治）和皇帝立即下令订购该出版物。在Wanli的13年3月，Li 被命令撰写序言和Liu 的。
在清朝的康奇统治48年，苏珊·李（ Li）是清朝的康吉（）统治的48年，李·扬（Li Yan）（从1674 - 1720年统治），从旺丽（Wanli）夺取了印刷版本基础，并写下序言。
Ji Chou的Li 是统治的34年（1769年）。 Li Xing（从1724 - 1776年开始）转载并根据 Ji Chou版本发布了图片。李宁（Li Xing）在他自己的序言之后，将六十年前的父亲李·扬（Li Yan）的序言置于卷开始。这是以下“悬挂帝国系统的序言”，如下所示歌曲在版本中流传：
当我年轻的时候，我看到了一本名为“金宗唱片”的书，其中包括每个段落中的图片，第一本书是从“牺牲周的神庙”开始的。这是因为Yue Wumu学会了在周汤（Zhou Tong）拍摄，而在六种艺术中拍摄也是其中之一。 。最后，绘制了十二枚金牌，几千年后，我的头发直立。尽管这一记录是在中国找到的，但我们的王朝实际上是由于赞美忠诚的神圣意图。 Yue国王用两个单词“ ”用两个单词“ ”写出他的旗帜。该唱片的名称是“ ”，这意味着这个。在的17年中， Dong被任命为学生，开始和终点是后记。过去记录在帝国体系中，所以为什么敢把它放在一起呢？一个是李山（Li ），另一个是由刘成隆（Liu ）撰写的，所有都是诗人。唉!正如中国文学贸易中提到的那样，明皇帝的指示现在只有谚语，但该唱片包含了一系列学者和人。因此，我在十五岁时就看到了它，第二年，吉楚是皇帝的眼睛。在此期间，已经有126年了。当时，写了图片，序言和后录也被作家命令复制。作为四卷，第一个标题是“帝国序言”，被隐藏在鲍文馆。本文的顺序给出了所有者。这与后来的Ren 的含义相同，后者获得了英式笔，并命令印章触摸密封，但仍将英式笔交给主要主人。唉!这是一个在16岁时不利的问题。现在他是76岁。当他听说 Li Xu时，他得知前宣传官员Zhao Yidao曾是接收礼物的基础。自从他的命令被取走以来，他是Ji Chou的旧印刷副本之一。 las，六十一年，即贾的那一年，我又看了这本书，这确实是成千上万材料的清单。我命令将Yunge图片写入主要的章节中，并且还命令将序言活着打印。 If the is a royal , the will be to take the exam with great care and find out in . Alas, Ji Chou in the past, and Ji Chou in the , it with each other by . This is what is said in times that there will be a lot of years to see noble . He the of the to copy the of the in the past, and then the envoy to the to the to the . is the of . is also . The first and are in the of the , and the of the heart of is of times. After the Era of the , the three Ji Chou and the Ding Chou bowed and . 21
"" to Li Feng. "Three Ji Chou after the Age of " to the third Ji Chou year after the first year of in the Ming (1628), that is, the 34th year of Ji Chou in of Qing (1769). Such an can be seen. At that time, the Li North Korea the Ming and the Qing 's .
The "Jing " from Yandu to the Li in Wanli was a Mai Xiu the . The issue has not been today, but the basic can be seen from the of the North issue.
First, in to the and of the Lee 's at the and end of the , the also has two , the of Chen Quan and the of Zhao Kuan. Chen Quan wrote the in of the 14th year of (1502), and Zhao Kuan Hou the in of the 14th year of . Both talk about the Mai, who , "has loyal and , and the for the ." I was fond of it and the harem of the king. Since I the tomb, I also it for . From the book " and " in 4, Tu Fei's " of the of Re- of the and and ", we can see that Mai Gong's is . It can be seen that the "Jing " to the Li was by Mai Xiu in the 14th year of (1502).
, the works by the ended in the , which can also be seen as the of the .
The of North Korea is quite , with and . The in 4 " and " are in order, the many and of Yue Fei's from the Song to the Ming and the past of Yue Fei's tomb () The of this is: Xie Qiyan's " to the of the Book and the End of the Book", Wu 's " to the of the Facts", Chen Chu'an's " to the of Jin Tuo's" and Dai Zhu's , Yu Ji's " to the Song 's to Yue Fei" and " by Yue Fei's ink , Tao 's "The Tomb of King Wu Mu of Yue", Qu You's "The Tomb of King E of Yue", Xu 's "The of King 's "The of Kings of " and Tu Fei's " of the of the and to the and ". The last two of this " and " are Xu 's " Ewang Stele" by Xu of and Tu Wei's " of the of the and Grant of the and " by Tu Wei's of Yue Fei's tomb, which means this is The when Mai Xiu "Jing ", which also means that Yuan 's and Mai Xiu's are the Yue Fei's . The two "Jing " the .歌曲。
the poems in the fifth and sixth of the with the three poems in the Antu can also prove that the is the . The Antu 144 poems from 119 , two poems. The North 143 and 168 poems. The poems Ma Wei ( as of in the sixth year) were the same, and the were the same. , the was to the style, and to the style and then in the order. The of poems the where had a and after the "Poems of Sages in the ". North Korea's 11 were fewer than (Yao Fu, Zhang Qi, Zhu Shen, Gao Ju, Liu Ding, Liu Qing, Sun , Guo Wen, Xu Shun, Wang Rui, Zhang Shun), but it was more than There are 8 more (Liu Ji, Zhang Yu, Li Min, Qiu Jun, Jiang Lan, Yang Jun, Wu , Wang ). Let's not talk about the 11 at this time. Among the eight most , Liu Ji and Zhang Yu were from the early Ming ; for Wang , the other six , all had clear and were the (1488-1505). ", Wang," did not his and his has not been found. , from the of the poets who were and after him, his " " was a of , and in the year of (1489), he was the left in . After that, Chen Yun was as the of the in the 11th year of (1446), and Chen Xuan was as the in the 14th year of (1449). He in this until the year of (1453), and can be seen as the king The years of were and (1436-1505). What is eye- is that the 28 Chen Quan, by the North after Ma Wei were all ( ) the (1488-1505), : Chen Quan, Fang Yi, Sun Xu, Zhu Qin, Lin Fu, Ou Xin, Luo Jian, Lu Zhang, Zhang Luan, Lin , Zhang Bin, Wu Ji, Hao , Xiao Chong, Fan Yong, Chen Fu, Hong Yuan, Huang Hua, Xiong Gang, Niu Hong, Ni Fu, Qian Yue, Zhou Jin, Pan , Ji , Hu Dao, Chen Han, and Chen Feng. These 28 are seen in Tu Fei's 24 of the " of the of the and " and are seen in 11 of the "Wanli ". It can be seen from this that most of the poets in the of the North Bian were from the , and the lower limit of the poems and in the North was from the .
the of the poems of the and the Antu , it can be seen that the of the is the issue; and, the poems in the are the same as the Antu , the order of the poets is also the same. It can be seen that the issue is based on the The re- old book look to the . , from the of the poets in the of " Wei Ji" to "Zhao Jiang ", the is to be re- based on the Antu . The , based on the issue, the of some poets' poems to the and order. The order of poets is to the times, but it did not " Wei Ji" to " ". "The of this group of poets, that is, this group of poets in , , was Hu Zhen, who as envoy of in the late , and Chen Yun, who as to the the . This is an mark of the and rough added the . The North has it, which shows the close the based on the North and the Antu .
books by Korea are as it is, and the of "" also be as it is in the issue. There are two :
First, Chen Quan's of 's said, "There are -four of his ", and the of the -four of his is with this. the of the North and the Antu is , the of the are all the same, which shows that the of the North was re- to the title based on the "old版本”。
, the and the of the of the 25th novel " of the Song " the are the same.
There are in front of the main text of the novel "The of the Song ". of these are the same as the and basic of the of "", and six are the same as the "". From half of the title image, it can be seen that the in of these with the same is the novel is rough. It can be seen from this that the image of the of "Jing " was not by Lee's North Korea when he was , but came from the that was .
The to the main text of the novel "The of the Great Song " is "After the of the Song Yue E Wu Mu's of the ", which and , and , and fu and the of Li . The title of " and " is the same as the " and " in 4 of the of "". His " and " with the " and " in 5 of the of "", there are three more , Chen , Zhao 's , and Wang Hua's " of the of Re- of the and ", and the rest of the and the same order. The " and Fu Song" to the " and Fu Song" of the 5 and the " " , but in the " and Fu Song" , two poems and Li 's songs were added, " " , " " "There are 26 poems by 15 the , Chen Ding. It can be seen that the "After of the Song 's of King Yue E Wu Mu's Lu" of " of the Song " was added on the basis of the issue of the . From the later of Li , we can see that in the fifth year of (1511), the Liu Jing, the of , " the "Jing " for the sake of . This " Song Yue E Wu Mu's of Jing " is based on Issue in the fifth year (1511). Wang Hua's " of the of the of the and " in " and " the of the Yue Fei's tomb after Mai Xiu. It can be seen that the Liu Jing's in the fifth year of was added and on the basis of the Mai Xiu in the 14th year of . , the of " of the of the Song " the of . , it can be seen from the same and poems as the of "" and the of " of the Song " that the was and as the .
To sum up, the of the of the of "Jing " is as :
1. In the 14th year of (1502), Mai Xiu added, and re- the "Jing " based on the old ; in the fifth year of (1511), Liu Jing added and re- the "Jing " based on the Mai Xiu's . 》。
2. After the of "" was to Korea in the 12th year of Wanli (1584), the Lee North Korea wrote and it to the , but the was added and after. The issue of "" and the issue of "" have not been seen. , the of "" is . It has and , the of the issue and has value.
In , to the " to the of " at the of this of the North , Li Ying said that "I have the " of " on the Tang , and the of the poem was ." At this time, Li Ying also "Qing " in China. it is , it can be seen that "Jing " has been in China until the of the Qing , or has been re-.
3. The of "Jing " in the and of Yue Fei's
From the " and " of the of Lu, and to the " of Rare Books" and other , we can the basic of the and of Yue Fei's since the Song 。 From this, we can also see that the book " Lu" is in Yue Fei. The of data and is to the past and the .
The or of Yue Fei's Yue Ke's "E Jin Tuo's " 28 , "" 30 27; Xie Qiyan's " of the of King " 28; Monk of the Live You can read the 29 of "Poems of Sages in Yue "; "Bao Zhong Lu" in Yue Wang , etc.
The first to and Yue Fei's were Yue Fei's son Yue Lin and Yue Ke, the son of Yue Lin. In the year of in the Song (1218), Yue Ke his 's and the -eight of "Jin Tuo Yi of the of E". Later, in the first year of (1228), it the of "" and this The book Yue Fei's and in the most way. It is the main of Yue Fei's facts and since then. It is by Zhang Ying, a of the Song , in "The of the Four of the Song ", and the of the of the Song . " of Yue Fei" and " of Yue Fei" by the Song in the Yuan were all and from "Jin Tuo Yi". Since then, Yue Fei's and Yue Fei's were or from the “Jin Tuo Yi” and the .
the "Jin Tuo Lu" is and for the of the . the of the Song (1260-1264), the Tai Xie Qiyan that Yue Fei's were "not easy to see in the of the , not as good as those who it at home, and not many who pass it on."30, so based on the "Jin Tuo Yi" five of "The of the Facts of King ", " ", "Yue 's ", " of the Army", " of the Li of the Qin State", " The story of the ", " of ", " and " and seven "" are to the and of "Jin Tuoyi", which meets ' needs to Yue Fei's .
Yue Ke's and Xie Qiyan's focus on Yue Fei's facts. Yue Ke's some from of the time, but the was to prove Yue Fei's facts and the for Yue Fei. In the Yuan , some poems about Yue Fei by of the Song , such as the of " of Yue Fei in the of the Song " in the , and the of "Poems of Sages in the of Yue " was . His " of Yue Fei in the Song " comes from the of and in the Yuan . The poem "The Sages of King Yue " is as "The Monks Live in the " and is a monk from in the Yuan . This is in the of the poems of Tao in 4 of " " and 5 of Zhu Xiyan and Yu Wen . This book was later by Gao Hui, a monk in the . Now, has "Poems", "Poems on the King", "Old Poems", "", etc., and there are many . The may be the monks of the , and they were as they were, and they were one after . In "Let's of ", Huang Shang the why these two were in the same , : "The of the Idiom Yuan was , and the were in , with a large of and few pens. Only this book was used to fly to the .俱在湖上，遂取以另印之。可观之意，亦以此为新朝官书，取弁卷首，可免纷纷之口，其微意自不难知也。”31
从“褒忠”的题名看来，《褒忠录》应该就是在褒忠演福禅寺僧人可观、高会之辑的基础上编辑的。《褒忠录》未见流传，但明代嘉靖十五年（1537）徐阶所辑《岳庙集》收录明代吴讷《褒忠录序略》32：
宋岳鄂武穆王者，建绍中兴之名将也。王忠烈勇智为当时第一，愤夷狄猾夏之祸，志欲殄灭以雪其耻，惜乎虏未灭而死权奸之手。夷狄益横，不可复制，陵夷百年，胡元遂灭宋而主中国，为开辟以来非常之大变，王之耻竟莫之雪也。天祚明德，我太祖高皇帝奋兴淮右，汛扫环宇，以奠安生民。腥膻之群，率相夷灭，其幸存者莫不震叠，奔窜穷漠之北。于是，中国礼乐复得先王之旧，而王之耻雪矣。洪武初，建历代帝王庙于京师，赵宋得祀者艺祖一帝，而王获与从享之列。未几，杭守立王庙，岁时致祭，于是，王忠烈益白于天下矣。 33
吴讷，海虞人。据《明史》列传四十六记载，吴讷于宣德“五年（1431）七月，进南京右佥都御史，寻进左副都御史”，正统四年（1439）致仕，十六年后即景泰六年（1456）去世。34又屠滽《重修敕赐忠烈庙记》曰：“皇朝洪武初正祀典，始建庙，至宣德間毁于火。吾浙右布政使黄公敷仲尝新之。”35从吴讷之序所言“洪武初”、“未几”来看，此序应写于宣德焚毁之前。但徐阶所录为“序略”，非全文，因而无法确定《褒忠录》编辑的时间。明代景泰年间商辂《汤阴县精忠录序》言及“精忠之录，又继《褒忠录》以传”，显然，袁纯《精忠录》继承了《褒忠录》的编辑。
而从可观、高会所集《岳忠武王庙名贤诗》和安图本《精忠录》，我们可想见《褒忠录》的体例和内容。 《岳忠武王庙名贤诗》汇集了名贤诗、词、祭文、记、序等多种文体，内容丰富，但是没有按文体进行分类，没有按照时间顺序进行编排，是随机随意的汇录. 《岳忠武王庙名贤诗》 汇集的诗文共83家106篇，其中42家50首诗词见于安图本《精忠录》（亦基本见于朝鲜本）36。而且，这42家50首诗词见于安图本《精忠录》卷三的第一部分，即全部在“国朝名贤诗歌”标目之前，只是《精忠录》这一部分对所有诗文进行了文体分类，并大体按照时间顺序进行编排。
如此看来，假如《精忠录》直接沿袭《褒忠录》，则“国朝名贤诗歌”标目之前的内容应该就是来自《褒忠录》的，而《褒忠录》是对《岳忠武王庙名贤诗》直接或间接的沿袭。安图本《精忠录》卷三“国朝名贤诗歌”标目中宣德以前的诗歌也可能来自《褒忠录》，应是《褒忠录》新辑之明代诗歌。
因此，虽说安徽省图书馆藏本《精忠录》编辑较为简陋粗糙，但可贵地保留了旧版的痕迹，呈现出岳飞文献编辑代代相传的过程，让我们感受到元明时代崇敬岳飞、感慨历史的深沉痛切的时代精神。
袁纯之辑《精忠录》的历史背景是明代正统十四年（1449）八月的“土木之变”。徐有贞《汤阴鄂王庙碑》记载：“岁己巳之八月，皇帝初即大位，以统幕师熸，上皇未复，寇方内逼，乃命侍讲臣珵等十有馀人，分镇要地，遏乱略，纠义旅，以为京师声援。而臣珵寔来彰德。”37徐有贞出镇彰德，正好是岳飞故乡，当此之时，国势衰微，民心思岳，希望能有像岳飞那样的大英雄出来拯救国家，故而徐有贞倡议建汤阴之岳王祠，朝野响应。“土木之变”，英宗被俘，民间传闻明兵五十万败于蒙古族瓦剌部落二万人，尽管今天的研究者认为五十万之数不实，认为明清人记载有意夸大其辞，但是夸大其辞中正见民心之痛，“土木之变”，始终是正统以后明代人心中无以言表之深痛。比较客观记载土木之变的李贤《天顺日录》谓：“自古胡人得中国之利未有盛于此举者，胡人亦自谓出于望外，况乘舆为其所获，其偶然哉？”38此后的明朝虽曾有过短暂的“弘治中兴”，但总体趋势是内忧外患，朝政日非，江河日下。时人不敢妄议朝政，但修建岳飞庙、请求封赠祭祀岳飞、多次重编刊行《精忠录》，不能不是明代士宦诸人和广大民众痛心当朝局势的隐曲表现。
在《精忠录》之后，晚明至清代出现了很多性质相似的编撰，如《朱仙镇岳庙集》十二卷附录一卷，明李濂辑，嘉靖刻本；《岳集》五卷，明徐阶辑，嘉靖十五年（1537）焦煜刻本；《岳武穆集》六卷，明李桢辑，万历二十年（1593）刊，天启间又翻刻；《宋忠武岳鄂王精忠类编》八卷，明徐缙芳辑，明万历四十二年（1615）刻本；《新镌增补宋岳鄂武穆王精忠汇编》十四卷，明高应科辑，明崇祯元年（1628）刻本，等wait.就《中国古籍善本书目》所载，明清两代刊刻的岳飞文集和相关资料选辑不少于二十种。产生如此之多的岳飞资料选编，或多或少都得益于《精忠录》的广泛传播，直接或间接都受《精忠录》影响，特别是选编合理、刊刻精良的弘治本以及其后刊本.如《四库全书》存目的两种：徐阶辑《岳集》五卷，卷一传类（岳飞史实），卷二制类（皇帝诏书、赐札及封诰制文），卷三议类、序类、记类，卷四辞类、乐府类、诗类，卷五遗文（岳飞著述）；徐缙芳辑《宋忠武岳鄂王精忠类编》八卷，卷一表类，卷二传类，卷三遗翰类，卷四宸纶类，卷五裒卹类、圣制，卷六家集类、异感类，卷七文类，卷八诗类。这些选编不仅内容上多所继承因袭《精忠录》，在结构卷次、内容分类等各方面也基本与《精忠录》（以弘治本为底本的朝鲜本）类同，不过所谓“类编”、“汇编”，追求内容更“大”更“全”，卷目更多。由此可见，在岳飞资料的选编中，《精忠录》是一部承前启后之作。
四、《精忠录》的通俗性及其对《大宋中兴通俗演义》的影响
在数量繁多的岳飞资料选编中，产生最为广泛影响的是《精忠录》。《精忠录》的影响不仅在于对岳飞资料选编所起的作用，也不仅在于朝鲜日本域外的传播，而且，以《精忠录》为底本，直接产生了通俗小说《大宋中兴通俗演义》，对于岳飞故事的传播功莫大焉。
《精忠录》的传播有其偶然性，比如嘉靖年间福建建阳小说家熊大木读到《精忠录》，比如万历年间中国的译官带着《精忠录》进入李朝献给宣宗，都有一定的偶然性.但是，对比多种“岳集”，笔者认为《精忠录》广泛传播有其必然性，其必然性之根本在于通俗性。
《精忠录》的通俗性表现有三。
一是题目“精忠录”简洁而准确，比之“褒忠录”等题名显然更为切合岳飞题材的特点。“褒忠”，是因为杭州的岳飞祠墓在元代称为“褒忠演福禅寺”39。袁纯辑本题名“精忠”，直接原因是汤阴立庙，“敕赐额精忠”（商辂《汤阴县精忠录序》）。由于“精（尽）忠报国”和高宗赐“精忠”旗的典故，宋代杭州岳飞庙赐额“精忠”（陶宗仪《叙岳武穆王墓》），“精忠”成为岳飞的代名词，普通读者一眼就可了解此书的题材。从袁纯编辑《精忠录》以后，“精忠”基本成为岳飞资料编辑的关键词。
二是《精忠录》有三十四幅战功图。为《精忠录》作序跋者大多对《精忠录》之图印象深刻，如李朝英宗《当宁御制后序》开篇就说：“予于幼时得见一部《精忠录》，逐段有图，首书其文，起于'祀周仝庙'，盖岳武穆学射于周仝，而射亦六艺中一故也。其末即十二金牌班师之图，数千载之下，令人毛发直竖。”李朝英宗于十五六岁时读《精忠录》，图像给他留下深刻印象，这是很具代表性的通俗阅读之体验。
三是内容丰富且篇幅不大。《精忠录》萃取百家之言，有图有传有铭记有歌诗，各体皆备，是现存所有“岳集”选编本中最为丰富的一种。特别是弘治本，不以资料完备为目标，但其选材具有颇为严密的考虑，讲究代表性，讲求品质，追求精当，如此则能控制篇幅，利于传播，却又以其精严简要满足了读者概括性全面了解的需求，这是通俗性选本的典型特征。
以此通俗性的传播优势，《精忠录》广为流传，在岳飞资料选编中传诵时间最久，重编和翻刻版次最多，从而使之具有最多的机会向广大民间和域外传播。
大约嘉靖三十年（1552）前后，福建建阳书坊主杨涌泉带着这本书拜访当地名士熊大木，请熊大木代为“演出辞话”，熊大木在此基础上编撰成小说《大宋中兴通俗演义》。
《大宋中兴通俗演义》现存最早刊本是嘉靖三十一年（1553）杨氏清江堂原刊，杨氏清白堂挖改重印并后附嘉靖三十一年清白堂刊《会纂宋岳鄂武穆王精忠录后集三卷》合订本40。这个版本首为熊大木《序武穆王演义》，次为《凡例七条》，次为岳飞坐像，次为战功图，次为小说正文八卷，次为附录“会纂宋岳鄂武穆王精忠录后集”.从这样的内容结构和顺序安排就可以见出小说刊本与《精忠录》关系之密切。小说刊本其实就是改换了序言，加了凡例，从岳飞坐像到附录“后集”几乎是《精忠录》六卷（以弘治本为底本的朝鲜铜活字本）的翻版，其中小说正文为《精忠录》前三卷的扩展版。
福建建阳是宋元明三代全国刻书中心之一，从宋元以来就有刊刻小说的传统，明代刊刻了大量通俗小说。建阳刊刻的小说大多数是上图下文版式的插图本，特别在万历之前，《大宋中兴通俗演义》卷首全叶大幅插图的形式是个特例，就是因为这部小说直接套用浙本《精忠录》的版式。
而小说正文则是在《精忠录》卷一“宋史本传”、卷二“武穆事实”的基础上“演出辞话”，讲述岳飞的故事。当然，为了表现岳飞的历史功绩，必须介绍当时宋朝南渡的时代背景，因此，小说还参考了其他的宋史资料，全面展现当时的历史情形。但是，无疑，在广阔的历史画卷上，小说有意最为突出的是岳飞的形象和故事。小说正文基本采用了《精忠录》前三卷的内容，吸收融合了当时流传的民间传说和小说创造，编撰出丰富而生动的岳飞故事，并在岳飞故事中有意识地穿插了“武穆著述”，其中一些没有穿插在故事中的岳飞著述，还标为“岳王著述”附于卷八《秦桧矫诏杀岳飞》一则之后。此“岳王著述”标题后还有小说作者熊大木的小字注：“愚以王平昔所作文遗迹，遇演义中可参入者，即表而出之。有事不粘连处未入本传者，另录出于王之终传后，以便观览。”41表明小说对岳飞著述的处理方式，正如《精忠录》在叙述岳飞事实之后录其著作的体例。
通过《精忠录》与嘉靖刊本《大宋中兴通俗演义》的对比，我们得以认识明代嘉靖年间讲史小说的编撰方式之一斑，这是《精忠录》之于中国古代小说史研究的独特意义。
熊大木在《序武穆王演义》中说：“武穆王精忠录，原有小说，未及于全文，今得浙之刊本，著述王之事实，甚得其悉。然而意寓文墨，纲由大纪，士大夫以下，遽尔未明乎理者，或有之矣。近因眷连杨子，素号涌泉者，挟是书谒于愚曰：敢劳代吾演出辞话，庶使愚夫愚妇亦识其意思之一二。”42
显然，《大宋中兴通俗演义》实现了“演出辞话”、普及传播岳飞故事的目标。这部小说至今传本甚多，版本情况较为复杂。从版本众多、书坊争相刊刻的现象可见，《大宋中兴通俗演义》的编撰在当时是相当成功的。而《大宋中兴通俗演义》的传播，实际上借助了《精忠录》的影响，是《精忠录》传播的普及和推广，从中可以看到当时书坊编书刻书的商业敏感。
正是由《精忠录》而衍生出熊大木的《大宋中兴通俗演义》，从此，“说岳”从民间说唱进入了章回小说的传播时代，进而出现了更多的小说戏曲讲唱文学作品，使岳飞史实与岳飞故事传播广远，源远流长。所以说，《精忠录》是岳飞故事流传过程中一部重要的资料汇编。
而从现存小说版本来看，在《三国志演义》、《水浒传》之后，熊大木是最早编撰通俗小说的明代作家，《大宋中兴通俗演义》是《三国志演义》二种嘉靖本之后现存最早的通俗小说刊本。在《大宋中兴通俗演义》之后熊大木接着还推出了三部历史演义：《唐书志传通俗演义》、《全汉志传》、《南北两宋志传》。熊大木的编撰又进而推动建阳和各地作家更多的小说编撰，通俗小说在嘉靖、万历年间出现大繁荣的局面。由此而论，则《精忠录》的意义又远不止于岳飞故事流传过程中的一环。（涂秀虹）
笔记：
① “歌行”二字之前模糊，未能确定残损几字。
② 【明】陈贽《题庙并序》，安徽省图书馆藏本《精忠录》卷三，亦见于李氏朝鲜英宗己丑铜活字印本《精忠录》卷五。
③【明】商辂《汤阴县精忠录序》，徐缙芳辑《宋忠武岳鄂王精忠类编》卷七，《四库全书存目丛书》，史部八十四册，齐鲁书社1996年版。
④ 李氏朝鲜英宗己丑铜活字印本《精忠录》卷之四，日本东京大学图书馆藏本。
⑤《浙江通志》卷之三十“选举”，清康熙版，浙江图书馆藏。
⑥ 《乾隆汤阴县志》卷之一“地理志·陵墓”：“有贞初至周流社视王之先墓，时则有参政严陵宋兴率郡县官属暨教谕东安袁纯以从”。中州古籍出版社2003年，79页。
⑦ 《明实录》之《英宗睿皇帝实录》卷二百六十九，长乐梁鸿志民国二十九年影江苏国学图书馆传鈔
钞本，福建师范大学图书馆藏。
⑧ 安徽省图书馆藏本《精忠录》卷三，马伟诗及序亦见于李氏朝鲜英宗己丑铜活字印本《精忠录》卷六。
⑨ 《明史》卷一百五十八，列传四十六，中华书局1974年，4319-4320页。
⑩ 25位诗人为：九十三翁萧山魏骥（吏部尚书），刘定之（翰林学士），王谊（赠工部侍郎），钱溥（翰林学士），陈贽（太常少卿），濮州刘忠（监察御史），鄂渚孔儒（监察御史），罗浮李颙（浙江左布政），襄城李敏（浙江按察使），巴渝张清（浙江右布政），关中阎铎（浙江左参政），侯官黄镐（浙江按察使） ，河间张歧（浙江副使），河湟朱绅（浙江按察使），丰城杨瑄（浙江副使），东鲁高崇（浙江右参议），常熟陈璧（浙江佥事），襄城辛访（浙江佥事），云间高举（浙江佥事），仁和张珩（广东佥事），赤城刘鼎（浙江都指挥），会稽韩阳，三山谢琚（浙江左参议），贵溪吴立（浙江佥事），昆山吴璘（浙江佥事）。
11 【明】陈善等修《杭州府志》卷十，《中国方志丛书》，台湾成文出版社据万历七年刊本影印，1983年。
12 《明史》卷一百七十六，列传第六十四，中华书局1974年，4695页。
13 《明实录》之《宪宗纯皇帝实录》卷一百二十，长乐梁鸿志民国二十九年影江苏国学图书馆传钞本，福建师范大学图书馆藏。
14 《明实录》之《宪宗纯皇帝实录》卷一百三，长乐梁鸿志民国二十九年影江苏国学图书馆传钞本，福建师范大学图书馆藏。
15邵玉（河間教授）：宋主當年為金虜，豪傑奮興闚彪虎。仗義圖報君父讎，挺身誓復中原土。父子戮力仍同心，累戰累捷摧強金。誰知權奸主和議，傾陷忠良用計深。金牌亟召班師急，父老聞之皆感泣。十載勳功一旦隳，大事已去嗟何及。子身棄市父死囚，悠悠哀怨何時休。檜賊萬年遺臭在，我王百世芳名流。死王之地已廟食，生王之地猶岑寂。賴有儒臣聞帝聦，重表精忠貫天日。
16 其中“旴江左赞”未注明官职，据《明一统志》卷五十三，左赞为天顺进士，弘治二年（1489）为浙江左参政。则很可能左赞之诗收入《精忠录》之时应该在他担任浙江左参政之前，应当在左赞中进士的天顺年间或之后的成化年间。【明】李贤等撰《明一统志》，文渊阁四库全书472-473册，台湾商务印书馆1983年。
17 17位作者为：袁纯（监察御史）、刘清（河南佥事）、孙曰让（礼部主事）、高信（河南左参议）、郭文（浙江按察司知事），徐顺（清平县学教谕），万祥（礼部员外郎），王锐（彰德知府），张顺（沔阳州学正），何永芳（河南按察使），李周冕，徐鼎，尹颢，马伟，陈贽，邵玉（河间教授）。身份多可确定，如袁纯、刘清、孙曰让、何永芳等见于《明英宗睿皇帝实录》记载，所注为景泰年间官职。郭文、马伟见于《杭州府志》卷十记载。张顺，《嘉靖沔阳州志》（台湾成文出版社影印《中国方志丛书》，1975年）卷三天顺“学正”一栏列“张顺”，无文字说明。
18（日本）大塚秀高《关于李氏朝鲜出版的〈（会纂宋岳鄂武穆王）精忠录〉》，林桂如译，复旦大学中国文学研究中心编《中国文学研究》第十一辑，中国文联出版社2008年。
19 感谢日本埼玉大学教授大塚秀高先生提供李氏朝鲜英宗己丑铜活字本《精忠录》复印件。
20 （李氏朝鲜）柳成龙《精忠录跋》，李氏朝鲜英宗己丑铜活字本《精忠录》。
21 《当宁后序》，李氏朝鲜英宗己丑铜活字本《精忠录》卷首。
22 【明】陈善等修《杭州府志》卷十一，《中国方志丛书》，台湾成文出版社据万历七年刊本影印，1983年。
23《明实录》之《英宗睿皇帝实录》卷二百三十二，长乐梁鸿志民国二十九年影江苏国学图书馆传鈔本，福建师范大学图书馆藏。
24 【明】屠滽《重修敕赐忠烈庙记》之铭文：“贤哉守臣，复倡斯议（麦公秀）。同官一心，崇尚忠义（二李公名瑾，名珍，韩公义，梁公裕，张公和）。豸史叶谋，期复前规（陈公铨，任公文献，方公溢）。冬官地官，参酌攸宜（张公天爵，田公岩，郑公良佐）。藩垣济济，是经是营（孙公需，右布政使林公符，参政欧公信，参议吴公纪）。宪台肃肃，力董其程（朱公钦，副使赵公宽，吕公璋，张公鸾，林公廷选，张公宾，佥事郝公天成，萧公翀，范公镛，陈公辅，洪公远）。都阃桓桓，防之护之（白公弘，都指挥佥事黄公华，熊公冈，吴公邈，牛公洪，戴公恩）。都运闻风，悉心助之（宋君明）。专城寄重，独任其繁（梁君万钟）。花封秉诚，不惮其难（李令师儒，胡令道）。”李氏朝鲜英宗己丑铜活字印本《精忠录》卷之四。
25 【明】熊大木《新镌大宋中兴通俗演义》，《明清善本小说丛刊初编》第十四辑“岳武穆精忠演义专辑”之一，台湾天一出版社1985年版。
26此15人为：孤竹陈鼐（监察御史），芜湖李赞（浙江左布政使），锡山邵宝（浙江右布政使），安福欧阳旦（浙江副使），宜春刘琬（浙江左布政使），任丘边宪（浙江按察使），金城彭泽（浙江副使），建安楊旦（浙江副使），莆田陈珀（浙江副使），关西谢朝宣（浙江佥事），宜兴杭淮（浙江佥事），仁和陈良器（福建左布政使），陈璟（蜀府长史），陈珂（福建按察使）。
27 《鄂国金佗稡编》及其续编于元明清多次重刻，今有王曾瑜《鄂国金佗稡编续编校注》，中华书局1989年出版。
28 《忠文王纪事实录》在咸淳七年刊刻，入明后还有刊刻，现存洪武年间公文纸印本，藏于国家图书馆，1986年中华书局据以影印，编入《古逸丛书三编》。
29【元】住山僧可觀錄《岳忠武王廟名賢詩》，藏于上海博物馆。
30【宋】谢起岩《忠文王纪事实录序》，亦见于李氏朝鲜英宗己丑铜活字本《精忠录》卷四。
31 黄裳《来燕榭读书记》47页，辽宁教育出版社2001年。
32 此序未见于吴讷文集，但明代叶盛《水东日记》卷二十四亦言及“吴思庵讷《岳武穆褒忠录序》”。文渊阁四库全书1041册，台湾商务印书馆1983年。
33【明】徐阶辑《岳庙集》卷三，南京图书馆藏明嘉靖十五年焦煜刻本，《四库全书存目丛书》史部第八十三册，齐鲁书社1996年。
34 《明史》卷一百五十八，列传四十六，中华书局1974年，4317-4318页。
35【明】屠滽《重修敕赐忠烈庙记》，李氏朝鲜英宗己丑铜活字本《精忠录》卷五。
36 《岳忠武王庙名贤诗》此42家依次为：叶绍翁、赵孟頫、胡邦衡、方巨山、孔天碧、龔子敬、趙仲光、柯敬仲、達兼善、鄭明德、段吉甫、陳政德、班彥功、宇文子貞、高則成、潘子素、林清源、楊廉夫、霍賓陽、霍惟肅、程正輔、朱希顏、吳子華、施則夫、王彥琬、陳剛中、劉改之、翟宗仁、唐子華、張安國、趙彥恭、楊子壽、高若鳳、周越道、柯履道、蘇大年、李希顏、陳秀民、張源、姚子章、徑山僧康元翁、姚黼。
37 李氏朝鲜英宗己丑铜活字本《精忠录》卷四。
38 【明】李贤《天顺日录》，《续修四库全书》第433册据上海图书馆藏明嘉靖十二年刻明良集本影印，上海古籍出版社1995年，220页。
39【元】陶宗仪《叙岳武穆王墓》，李氏朝鲜铜活字本《精忠录》卷四。
40参看石昌渝主编《中国古代小说总目》（白话卷），山西教育出版社2004年版，第38页。石昌渝2012年发表了《从（精忠录）到（大宋中兴通俗演义）——小说商品生产之一例》，《文学遗产》2012年第1期。
41 【明】熊大木《新镌大宋中兴通俗演义》卷八，《明清善本小说丛刊初编》第十四辑“岳武穆精忠演义专辑”之一，台湾天一出版社1985年版。
42【明】熊大木《序武穆王演义》，《新镌大宋中兴通俗演义》卷首，《明清善本小说丛刊初编》第十四辑“岳武穆精忠演义专辑”之一，台湾天一出版社1985年版。