[中国绘画评论]陈Xiaoqi的白色绘画系列的欣赏，Qi Baishi纪念堂的第五任总监，“边境小镇月亮”
绘画评论：中国最大的微信艺术平台
Chen
中国艺术家协会的成员
国家一流艺术家
Qi 纪念堂的第五任董事
“边境城镇”竹子和石月光温度
感谢Chen 的巨型系列“边境城镇月亮”
文字Zhou
Cui Cui在沉康文（Shen ）的“边境小镇”（ Town）的月光下说：“我选择了另一个老虎耳草。”
Chen 在他最近的“边境城镇月亮”中也有“老虎耳草”。
今天还有一些男人和裸女穿着衣服，古老的拜迪天上的国王，祖先变成了大象，“三十六个神，七十二个鬼魂，梅珊·达玛·吉兰勋爵（ lord ）植被，植被，白色的老虎； “。触手可及的远古时代；世界的民间魅力可以震惊世界，对鬼魂和神叹了口气！现在是我们的反思。在他的艺术创作事业中搬到了至高无上的观点。
更令人惊讶的是，所有数百个巨大的“边境城镇月亮”都以简单的绘画形式 - 这不应该使我们几乎不熟悉展览中中国绘画的灵魂，而是一个“久违的”。亲密和回报感！
这部小说“边境小镇”体现了沉·康文（Shen ）的审美理想“美女”和“爱”。当陈小志在日本举行艺术展览会时，他感到遗憾的是：“世界是如此痛苦，我没有遇到樱花雨。”因此，他来到“边境城镇月亮”，享受种植和开花的“樱花雨”！毫无疑问，月亮下的花朵和雨水，众神和月球下的事物也体现了陈小奇的“美”和“爱”的美学理想。 “边境城镇月亮”中的众神一起跳舞，回到梦中的家乡，并以家乡口音打电话给父母。这种对江田老挝的崇拜实际上是对陈小石的一种想家的解释。他甚至对他对英勇的“徐军”的怀旧表示敬意。同时，他还表达了对我们祖先和神灵的尊重。对自然方式和人的尊重的敬畏感！
湖南的吴诺文化是安·康文（Shen ）文化体系的特殊区域文化因素。他有意识地寻找了武文化与古代文化之间的继承关系，因此可以将其与儒家和道教结合在人的本性和价值观方面。有了某种先验的秘密结合，我们可以看到吴诺文文化中所包含的庄严，狂野和奇怪的艺术美。上帝，具有人类赋予的奇怪特征，贯穿中国传统文化的背景。扩展到过去，了解中国民族成长的背景和文化过程，通过与他们相遇的上帝与人之间的关系：上帝是人；大自然是人类。面对现在和未来的自我，我们可以理解人性的深刻意识结构，人与上帝之间的关系：人是上帝。
学术界将“边境小镇”评估为一部最能表达沉康文（Shen ）作品中人性之美的小说；
Chen 的“边境城镇月亮”使我们能够看到人性的美丽，同时也看到了无形的神灵和灵魂。
诗歌具有诗歌的眼睛，也许绘画也有“绘画之眼”。 Chen 在“边境小镇月亮”中的“绘画”是：魔法女巫和性。
长期短期头螺柱
Wang 说：““边境城镇”的语言是沉康文的语言，是最好的语言。它既不就像扫地和无法控制的早期；也不像后来的工艺和晦涩难懂的时代。语言。语言。在此期间，充满了“繁荣”，充满了水，甜和酸，就像一篮子新挑选的 Agate樱桃。”陈小奇的“边境城镇月亮”也是他最好的艺术宏伟的。大约一年后，他以一百个杰作的“边境城镇月亮”下的热“轻流”聚集在一起，并与世界和万物和谐相处。我记得有一种经历，说中国绘画艺术家的黄金时代大约60至70岁。如果还为时过早，那么写作将是成功的。如果为时已晚，强度将不足。尽管Chen 已经进入了艺术的成熟度，但“边境城镇月亮”越来越“蓬勃发展”。如果以前的“旋转分裂线”系列作品代表他喝醉时年轻和中年的年龄；然后他被摩擦了。他自己的石头般的“边境城镇月亮”的含义悄悄地进入了与月球下面的天空交谈的中年人的柔和。他的“唱片之后”角色的“边境城镇月亮”素描与“边境城镇月亮”同时表演，该系列已经开始进入Huang 的醉酒。他冷静地打开了桌子前的窗帘，让日落慢慢走进来。
他曾经将自己描述为“随机思想的痕迹，就像一个顽皮的男孩用锋利的石头在破门的墙壁上标记一些无聊的痕迹。”理解他在“边境城镇月亮”中的表情并不困难，他改变了自己以前称为“旋转线”，然后更改为他的个人“ tip-tip-tip-tip-tip-tip-line”（即一个，一个，一个在18幅中国绘画中：尖端尖端尖端尖端 - 尖端尖端尖端尖端尖端 - 尖端尖端 - 尖端 - 尖端 - 尖端 - 尖端 - 尖端 - 尖端 - 斯通“来刻在他心中刻有秃头标记。因此，线条也显示出一种声音，停滞和坚硬的老石雕刻。我觉得这一点，我曾经在微信上留下了一条消息：“我写了关于绿色竹条分裂的文章昨天的线条，现在我在蓝色板上雕刻了图案。
在我们的生活中，是否有太多的“分离，破裂，破裂，分离和避免”，因此Chen 在“边境城镇月亮”中的商业布局基本上继续他的“奇怪分离”。在通过“奇怪的分裂”构建的分段系统中，我们还可以欣赏他传统的白色线条中平面成分的现代风味，例如月光碎片的悖论被切割和拼写。人与神，人和人类荒谬的存在模式不是分开和共存的吗？ Chen 从不同的时间和空间将它们串在一起，就像一串檀香珠经常戴在手腕上，并“忽略”它们。这是一种紧密而遥远的关系。在图片的开头，几条“提示”的长行经常承担不规则分段模式的重大决定。这个源自他的陈型“拆分线”的“紧身指甲线”保留了他呼吸的押韵，好像他听到了他们动作的节奏，这是Chi ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------- ---------------- They give the "screw- nail " a new look, which the of the " " and uses the node "screw-头部”，从而减少了“螺丝头”；它不仅保留了原始的“转弯”样式“转弯头”的样式，使整个图片具有“ Ting Nail”节奏的特征，而且还留下了简单而简单的线的样式。他使自己的“陈型头奖”在图片中给了他们一个已定局的结论，并使他们变得更加微妙。
如果“串起销”的长线带有图片的框架，则为主体形状的“插头大头钉”的相对较短的线。但是，以各种形式出现，偶尔的“根据类型的微妙线条”的不同图纸揭示了他数十年的墨斯通技能。由于模式的“分割”不规则，因此设定了无序排列的“先天”优势，以展开图片细节。它自然会巧妙地留下“白色”，为相互生成虚拟和真实图像奠定基础。铺垫。 Chen 非常擅长使用这些无序的大片空白空间来造成冲突，也可以随机解决它们！因此，可以说，陈博奇的绘画具有一定的文学特性，他们的风格在卡夫卡情节的写作中是不合逻辑的。例如，长线的末端应该是女孩朴素裙子的完整美丽，但她从未想过这将是一组“指甲头”的螺纹牙齿。事实证明，它突然被男人或鸟的尖锐喙咬伤。这个女孩很尴尬，低头看着她的脸。 Qilin野兽在看着兴奋和笑着时微笑着，她露出了嘴巴和牙齿，无法停止。就像您亲切地抬起头并欣赏拐角处的月亮一样，几只泥脚突然将它们抬起在一起。引起了“吓”优雅的风。但是，藏在彼此啄食的角落里的鸟会让您感到被唤醒。即使众神，鬼魂，楚和女巫都暴露了，他们既不生气也不凶猛，而只是幸福。尽管丑陋，但它们却很丑陋，但可爱而不是纯粹丑陋。尽管很奇怪，但它们幽默和友好。一些胡说八道和可怕的绘画会让您感到完全艺术，这种丑陋的形状很容易写。我觉得Chen 在这方面很谨慎，因此他与一些“丑陋”的画家的作品相去甚远！
最有趣的是，他终于用密集的“尖端”击倒了“窗外”。他使用易于找到的磨削来提取图片空间开发的最大价值。 “ plat和啄食”的音乐点使我们成为一个节奏的高潮。从远处看，大规模的“边境城镇月亮”似乎是“混乱的”，似乎是随意的。从近距离距离，“钉线”是有序的，字符串是笔直的。有成千上万的密集线条，在任何地方都没有敷衍的错误，而且担心它不会是极端的，不会成熟，甜美和粗俗。您可以一一“学习”。它们似乎是如此“容易”，所以自然可以立即来。这是艺术家的扎实，精致的工匠精神所展示的，给我留下了最深刻的印象。它确实是由很多艰苦的工作组成的，这也使许多“墨水和清洗”的人很难模仿和叹息！呢
“边境城镇月亮”以“旋转”方式带来视觉范围，因为线的形状，长度，长度和密度延伸，从外部到内部的空间感突然从“管锥”和美白的另一面。这样的世界。由交错形状组成的图像清楚地表达了“绘画眼睛”的细节。如果您扫描眼睛，那些顽皮或害羞或捉迷藏的角落或“涡旋”，它们将很容易逃脱。开放中有很多技巧，但是秘密有很多技巧，我迫不及待地想慢慢品尝它！当然，也许即使我们直接看着它，我们也可能无法“解锁”。我们可以像万花筒一样观看“边境城镇月亮”。有很多重叠层，那么向上，向下，左，右，内部，外部，外部，远处和附近有任何区别？呢显然，这是“多维太空宇宙”的重叠。我忍不住欣赏杰克逊·波洛克（ ）绘制的“无中心结构”的变化，并随机施加顺序。这使仔细的观众在被迷宫中被困时享受快乐和乐趣，在此期间，人类和神灵并没有失去他们的庄严。这样，形状和思想就在如此远的地方展开。 “边境城镇月亮”是一个多行的“情节”，与如此戏剧性的艺术结构交织在一起，而陈小q在班车期间沉迷于“音乐指挥”中的成瘾。图片的茂密而复杂的形式创造了一种“压迫性”的神圣苛刻感，有效地揭示了众神的力量，女巫的幻觉和圣灵的奥秘。但是，不要忘记在船上向神康文的库伊伊（Shen ）的“留空”。
人与上帝之间的对话是恐惧的
在观看陈小奇的杰作时，很容易记住说的话：“如果艺术家可以将原始女巫用作潜在的力量，并且能够从轴心时期唤醒传统，那么他绝对是一位情感和深刻的艺术家。” “我们还应该回来照顾人类的文化基因萨满。”原始女巫对艺术有决定性的影响。在艺术创作中，只有通过寻找深刻的东西，我们才能发现某个领域中有很多未知数，以激发我们唤醒并利用我们的潜力。他指的是基于人性的人类文化中的神奇女巫，因此我们在荒谬的“边境小镇月亮”世界中看到了孤独和疏远的人们。也许他正在使用它来进行灵魂搜索实验。
心理学解释了从童年到老年对鬼魂和神灵的恐惧，并与之接近的心理变化：“由于婴儿和幼儿的个人能力及其心理不成熟，很容易理解某些神奇的现象。” “对神的信念，信仰也反映了人类最原始的心理需求，这可能是人类的进化。萨满（奇才）可以营造一种相互关注的群体氛围，并为人们带来安慰，甚至带来稳定和幸福感。至于来世和灵魂的信念，它是人类保护自己的隐藏心理防御机制，这可以帮助我们在很大程度上应对焦虑。
对人类学和民间文学领域的解释指出，人类尊重神和巫婆的社会职能主要体现在：缓解疾病，缓解灾难，消除灾难，尊重神，祈祷和祈祷，并保护和平与福祉，并保护和平与福祉。实际上，这强调了拯救世界并追随世界解决世界的哲学。它是由垂直历史和水平区域文化碰撞，交流甚至整合产生的人类文化总体特征的重要特征！因此，过去绝不是一种“超级创造”。这是我们了解历史和文化的宝贵资源。它旨在唤起社会中的道德自律和社会责任。过去，我们有太多的“成功的天堂”，缺乏众神三个道路的敬畏！
Chen 的“边境城镇月亮”无意间参与了新的当代画面的历史过程中对“动态”的研究。这符合他想远离人们一段时间难以理解的一些政治问题的方式，并选择了最值得人类注意力的生活意识的主题，以便进入他内心的愿望。因此，“边境小镇月亮”不仅是人与上帝之间的交流，而且是与自己的灵魂和自我心理建立过程的对话。 Chen 虔诚地在此“新图片滚动”上盖章了“陈型”密封，与Hunan-Chu文化历史卷轴互动，反映了“边境小镇”的月光，并与“ ” Yaoqi的名称相对应！
我记得著名的法国作家雨果曾经说过，扩展卷轴的“两侧连续”模式可能导致武吉。 Chen 的数百个杰作从一个批判的角度延伸：无法感动和众神的众神是难以理解的。内心世界很难感动我们的心。
我们使用Chen 的“边境城镇月亮”来崇拜和为内心的和平之神祈祷，那些被战争杀害的人，那些被邪恶的人摧毁的人以及那些被流行病所侵害的人！
看着“边境小镇月亮”的光，有神，神康文，陈小石和我们。
3/2022儿子在加利福尼亚州
欣赏墨水素描“ yi si ge pu”
Chen 的艺术简历
来自匈奴江西安格的男性陈小石于1957年出生于匈奴的。中国艺术家协会，全国一流艺术家，匈奴中国绘画协会副主席，Qi 纪念堂的第五任主任和桑德艺术博物馆的董事。
他主要从事中国墨水绘画和景观绘画的创作。他参加了由中国艺术家协会赞助的全面展览和学术特别展览超过20次，并获得了多个奖项。他在中国文化部的湖南集团艺术展览会上获得了金牌。
CCTV，Hunan TV和 Jinan TV拍摄并播放了Chen 的特别电影。
2013年，他被中国与外交事务的友谊协会派遣，代表中国艺术家在南美和其他国家进行艺术实地考察和学术交流，并参加了展览。
2016年，他被邀请代表中国画家参加美国洛杉矶洛杉矶长滩州立大学举行的第五届中级文化和艺术节，并就我的存在进行了学术演讲。墨水和清洗的方式”。据报道，全国有50多个官方媒体（包括《人民日报》）报道，美国有关于《国际日报》和《洛杉矶时报》的全页宣传报告。后来，他被聘为长滩州立大学孔子学院的客座教授。
2018年3月，我去西班牙参加了“ Qi 家乡的风吹。作为中国画家和代表性的西班牙新表现主义画家乔治·兰多（ Lando）一起制作了油画，并就东方和西部的绘画艺术进行了深入的讨论。后来，他被邀请去希腊进行文化和艺术交流并举行展览。
在2018年第五齐贝希国际文化和艺术节的开幕式上，应组织者的邀请，北京大学著名教授张·伊乌（Zhang Yiwu）先生，北京绘画学院副主任吴·洪林（Wu ）先生西班牙乔治·拉多画廊执行董事凡妮莎女士。我们一起解释了 Art和East和West 之间的比较。他还接受了著名的CCTV主持人Li Sisi的采访。
Chen 的墨水绘画继承了中国墨水绘画艺术的本质，追求了唐和汉朝的不受约束和宏伟的风格。同时，他们具有强大的现代意识和个人艺术符号。他们的艺术风格强大，简单，明智而直接。它具有丰富而生动的生活氛围，但也有神秘而浪漫的诗意状态。他的艺术具有现代的骑士自由。
Chen 的墨水画具有强烈的创新精神。他对固有的模式和规范具有强烈的叛逆精神。这种叛乱与他的同情心以及世界的酷刑和狂热混合在一起，形成了一个怪异，丰满而有趣的小怪异绘画图形。正如一位传记作者对他的评论一样：“陈小q先生拥有丰富的知识，吸收了过去和现在，使广阔的世界融化，融化了西方和东方，并削减了障碍，并最终成为新的墨水表现主义的大师。 。”
出版
2013年“艺术收藏·陈小石”（北京艺术和手工艺品出版社）
2012年《边境记录·陈》（Chen ）（湖南人民出版社）
2009年“著名的中国绘画大师的素描·陈小米卷轴”（北京艺术和手工艺品出版社）
2006年“ Chen 的粉丝的收藏”（Hunan Fine Arts House）
2005年“自由加工角色技术·Chen 卷”（北京艺术和手工艺品出版社）
1993年“ 1 00歌曲CI插图·Chen ”（湖南儿童艺术出版社）
1990年“戴伊人民孔雀的家乡的水上塑造节” Chen 和Zhu Xunde（Hunan 's Art House）的合作
1988年“伊斯兰的故事·陈小qi”（匈奴人民出版社）
参加展览并赢得奖项
1992年，“晨霜”在第一场全国花和鸟类绘画展上展出。
1994年，第八届国家艺术展览中包括“ Miao Drum”。
1995年，在第三次全国精美的刷子展览中展出了“梦花园”。
1998年，“晨雾”赢得了国家诗歌，书法和绘画比赛的艺术类别的一等奖；
1998年，在第四届全国精美刷展展上展出了“阳光区”。
1998年，“河流”获得了金彩票奖和牡丹杯新人奖；
2001年，“我们在季风中迁移”赢得了台湾第一次中国精美的刷子展览的“精英奖”；
2002年，“向日葵”在第五次全国精美的刷子展览中获得了卓越奖；
2003年，在国家花和鸟类绘画艺术展览和国际艺术双年展上展出了“秋雨雨水尘”。
2004年，“天哥饮食月球”获得了全国性和中年人的中国绘画提名展览的卓越奖和“ Qi Art 奖”；
2004年，“ in ”在湖南展览的第十个国家艺术展上获得了铜奖；
2005年，“ 3月3日”获得了“台湾爱”全国绘画提名展览的优秀奖项（未设定金，银和铜牌）；
2006年，“鹅在天空中唱歌”赢得了“墨水，银牌和铜牌”的“墨水和洗涤”国家中国全国绘画提名展览；
在2006年，“握住雨伞比遮盖太阳更好”的国家中国绘画提名展览中包括在2006年中；
2006年，“太阳和他的影子”获得了第六个国家“星级”湖南展览区和第二届匈牙利艺术节金奖
2007年，“黄河古代银行”在第一个“ Qi Award”全国绘画展上获得了铜奖；
在2008年，“像松树一样站着，像铃铛一样坐着，一路走路”，在奥林匹克艺术展览中启动了；
2009年，在第11届国家艺术展上展出了“四个墨水和洗手料”，并在高级艺术学院（上海）的素描展览中展出。
2011年，在第三次齐迪·贝希（Qi ）国际文化和艺术节“当代著名艺术家的邀请展览”中展出了“古吉安古老的银行”。
2012年，十幅作品参加了“上海书法和绘画著名艺术家邀请展览”。
2012年，“绿时间”参加了“墨水和绘画 - 中国国家绘画学院赞助的中国著名当代书法和绘画专辑”；
《冰冻云》在国家诗歌，书法和绘画展览中展出，并获得了铜牌。
在第一，第三，第三，第四和第五个全国性的中国花和五幅精美的花朵花和鸟类绘画中，包括“我们在季风中”，“红椅”，“中年月亮”和“霜冻下降”。鸟类绘画展览分别进行。 ;
在全国性的中国绘画展览中展出了“田园歌”，“红辣椒”，“水上的月亮”和“ Sund of Suna” ）；
2017年，全国中国绘画协会的年度学术邀请展上展出了六个“农村乐队”的屏幕；
展览
2009年，在北京的艺术博物馆举行了“墨水和Wash Chen 的个人绘画展览”；
2012年，Chen 的个展在广州南部出版社举行。
2005年，Chen 的个展在 艺术博物馆举行。
2013年，“墨水和洗涤”展览在广州南部文化交流举行。
2014年，他参加了由国家与外国友谊协会举行的“厄瓜多尔印象 - 厄瓜多尔的中国绘画展览”；
2015年，他参加了在普吉安格举行的第八届中国书法和绘画节，并在 举行了“九张九唱片”三人书法和绘画展览；
2016年，在美国的“美国第五届中国文化周”举行了一个独奏艺术展。
2016年，Chen 的墨水绘画展览会在Qi 纪念堂举行。
2018年，他组织并参加了“齐希（Qi ）家乡的风吹。
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