风水的“理想国家”
在等待别人之后，朗古安人民将所有这些荣耀归功于风水。
如今，朗古安村（ ）的模式并没有太大变化，山脉隐藏着，水漂流，树木摇摆阴影以及强奸花充满了山区和田野的空间。当我站在 上时，此刻，我与Lai 的眼睛重叠。我越过了连续的山脉和纵横交错的田野，看到了朗古安（）村庄，中间有两个尖端，大末端。数百座房屋像小屋一样排队。宏伟的马头墙就像帆一样，在Hu家族祖先大厅前竖立的旗杆就像桅杆一样，就像一艘大船停靠在河河岸上，看上去很浪漫，舒适。可以说，这些模式是故意强调的，这是一艘船。
沿着Xin'an河和河看，船形村庄进入了景色 - Xidi 的Qizhe神庙和赛马塔象征着船的弓。村里的两棵大树就像桅杆一样，拱门就像帆。派登村（ ）就像是一艘帆船，驶向大海，弯曲的王河像电缆一样将船绑在水出口上。青年村将村庄设计为双体船，周围的山峰包围了一个宁静的港口。还有Huli ，Wu ， ，Genxi ，Sixi ， ， ... 的布局相似，部分设计是独一无二的。在村庄的顶部种植了一棵直树，以画竹杆。一棵樟脑树在中心种植以获取桅杆。一排紫杉是在村庄的头上种植的，想象它们是木桩与电缆绑在一起……布局非常独特，在河南和上升的村庄里没有井，这是派生的源自江的祖先。您不能在船体上造成孔，否则船将被泄漏和沉没。
为什么在霍伊州山脉和河流之间有如此多的船形村庄？
Xin'an是的古老名称。 的大多数村庄都是根据新安河系统建造的。从某种意义上说，新安河是的象征。 拥有陡峭的山脉和动荡的水。客观上，大多数村庄位于两个山脉和一个沟渠之间的狭窄区域。船形设计既是最合适，最无助的选择。在豪茂（），土地很小，人口很大，hui人民必须出去做生意并生存。他们对船有一种特殊的情感和寄托。 Xin'an河在山和山脊之间张开了鸿沟。进入江安之后，它合并到了河。商船装有山地用品，木材，茶，陶油，油漆和其他从Xin'an River开放的商品，船只将它们与外界保持一致。最后，建立了商业团伙，在世界上是占主导地位的。
Xin'an河的尽头走向东，是大海。我突然想起，中国16世纪最有影响力的人是两个人 - 来自She 的Wang Zhi和Jixi的Hu 。由战争部长胡宗派领导的舰队勒死了王Zhi创建的世界上最大的海盗舰队。大发现时代之前的海军力量战仍然可以在胡宗安的家乡朗古安村（ ）中找到。在“惠州的第一个家庭”（Hu 's ）中，拱形屋顶设计为机舱的形状，研究以军舰的形状设计，而“魏伊圣卫的木制拱门”是雕刻的。滚动的波浪和跳鲤鱼。站在上海豪宅中，似乎站在一艘军舰上，您仍然可以听到400年前的海浪咆哮。
当我们的眼睛跳到Jixi附近的 的村时，覆盖了超过4,000平方米的“外国船屋”。在清朝的道贡时期，这位80岁的盐茶商人Zhu 突然兴奋，想在上海看到“外国蒸锅”。为了尊重老年母亲，朱父子和儿子根据船的形状建造了一个令人震惊的砖块。西庭院的墙壁是用角弓建造的，庭院墙的中间的形状像甲板一样，而两层楼的高中就像一所私立学校。驾驶室，中间和尾部庭院的墙壁就像小屋一样，住宅和大厅就像大轮子。如果您有船，则必须有一个码头和跳板。 Zhu 在“ ”和船之间建造了一座扁平石桥。这艘充满货币虔诚的船在风口河岸悠闲地停靠。
的确，如果我们想用最象征性的象形文学布局来解释的村庄，那么无疑只有船只。这些被山和河流包围的村庄希望避免船舶布局泛滥，并希望将水作为驱动力来促进氏族的剧烈发展。同时，这些具有吉祥含义的船形村庄的含义是“设置起航”，“平稳的航行”和“充满负担”，将家庭的愿望带入了的经济发展中。 Hui商人刚刚从船上的跳板上走下去，在他们家乡的船上踩到船上。这艘船变成了隐藏在他们心中的风水图腾。随着道路运输的发展，新安河已经沉默了，沿海的码头已经完全撤离了历史阶段。这些船形村庄失去了前进的动力，并已成为历史悠久的河流停靠的船。
位于她县的 Town山谷中。这是古尚（）在古老的She 县，Jixi和县的必经之路，从水路通往苏州和杭州，穿过Xin'an River。在春季，山上的菜籽和梨花在秋千上如火如荼，使其成为摄影和素描的好地方。在这张照片中，村庄由祖先山，桌子前的桌子山和左侧的绿龙和右侧的白色老虎提供支持，这是完全可见的。
摄影/Wu
谁计划了风水豪斯？
据说，整个的地形就像是一艘大船，面向大海，弓是 Peak， 的主要山峰是海拔1,787米的山峰。在的山脉和河流的褶皱中，有无数的船形村庄停泊在村庄和河流的褶皱中，村里也隐藏着逼真的船形房屋。 人对船只有自然的热爱。除了夏骆驼和豪茂牛外，船只似乎已经被隐藏了。性别的象征。但是，在随后的搜索中，我发现的村庄布局不仅是一艘简单的“船”，而且“船”只是风水形状的冰山一角。
村庄由朱十一撰写，“在圣河南的第一个村庄，在kan和中”，根据Bagua关于的两个Qi的统一性的理论，选择了该地点的布局（坎）和杨（郑）以及人与自然的统一。整个结构都充满了山脉和河流，村庄完全处于理想的空间模型环境中，即“钉在山上，围绕水，面向屏幕”。该村庄正朝东，大门面对东方，全部朝东，欢迎春天和阳光的和谐，避免了庄严和谋杀的光环，并呈现了风水的门户命令。该村庄建于左侧的祖先寺庙和祖先的寺庙，该村庄在右侧建造了一栋祖先的房屋，突出了左祖先和右俱乐部。这些建筑物被两条河流，三个街道和九十九个小巷分为独立和连接的空间，就像进入八卦迷宫一样。
的Shi Clan是Shi 的后代，Shi 是北方歌曲王朝的创始英雄。三个子午线和五个纬度线将村庄划分为有序的方式，将它们连接起来，房屋像国际象棋一样散落，因此名为“ ”。这是一款尚未演奏的国际象棋游戏。国际象棋委员会似乎充满了杀人的光环，而象棋棋手已经离开。让人们猜测谁是国际象棋球员？为什么要留下一块耳光？
的Qian氏族遵循风水概念，经过数百年的努力，他们建造了一个“货币形村”，外面有一个圆形和广场。他们只是使用铜币的含义将村庄命名为“ ”。他们以现实中的钱散布着姓氏的钱，提醒子孙后代，“绅士热爱金钱”，并以乡村模式在外界进行圆形和方形教育子孙后代。
根据牛的形状设计了村庄，包括牛角，牛头，牛舌，牛身体，牛胃，牛肠和牛脚。我从高处低下头，看到一头绿色的牛躺在雷山的前面。透明的水流动，水蒸气活跃。似乎只要大喊大叫，绿色的母牛带有肌肉和骨头，慢慢采取措施。
Wu 是Wu Yuji 老挝的继任者。当他十二岁的时候，他的姑姑和母亲教他写盘子和装载针的核心技术。在文化大革命期间，万恩指南针的生产完全停止了。在1990年代初期，吴·舒森（Wu ）回到了他的祖先业务。
西部的惠州的总体趋势很高，东部很低，而在惠佐的水主要从西北流到东南。这个方向只是迎合风水理论中山和河流的一般趋势。 人民对风水的狂热追求和巨大的市场需求为风水大师提供了实验领域。各种类型的风水村庄从天上出现 - 长形的江康，凤凰形Xiong村，鱼形村，云形村， ，Belt-hape ，村性交...各种形状的风水村正在接一个地出现。他们要么隐藏在人们的鼻子下，要么公开揭示世界的秘密，而且数字是如此之大。超出我想象的。仅在中，就有30多个象形文学风水，包括月球形，凤凰形，起重机形，乌龟形，蛇形，船形，莲花形，莲形，李子形，牙齿形，锣形，形状，蟹形，蜗牛形，海螺形等。村庄。
对于我们来说，甚至很难找到没有风水大师的村庄。在许多家谱中，例如，和，有邀请风水大师指导村庄选择地点的记录。在潜意识中，人民埋葬了对风水的恐惧和钦佩，从村庄的规划到门和窗户方向，选择一个伴侣看八个角色，外出看《年鉴》，建造房屋，重新搬运，修复坟墓，选择坟墓，选择，选择坟墓，选择坟墓，选择吉祥的名字和在吉祥时代的选择，风水在中无处不在。风水有许多禁忌，偶然触摸有偶然的危险，这促使人民掌握风水知识，这几乎达到了每个人都知道风水的地步。
为什么在有这么多的风水村？一个重要的原因是，与两个主要的风水起源相邻江西和福吉安。随着人类商人的兴起，他们不断地运输了累积的首都房屋，而成为了数百年来一直在进行的巨大建筑工地。有一个说法，来自江西和福吉安的大量风水大师进入了惠州，他们创建了大量的风水村庄。是真的吗？
图片显示了太极湖村的情况图。吉西太极湖村，阳和阳互相拥抱，并拥有独特的自然环境。 河以“ S”形式向南流动，西方村庄和东部田地形成了自然的“ Tai Chi” （/Zhong Yuan）。
是道教的出生地之一，道教是大量著名的活动场所。经过数千年的实践摘要，惠州祖先逐渐丰富了环境选择理论。他们将山丘和山作为测试地点，并将道教用作“教师方法”，自然的哲学观念反映在风水设计中。在南唐王朝期间，他是著名的风水大师兼国家老师搬到了，并成为了的风水的创始人。 “ ”指出：“任何擅长在Hui人民埋葬地点的人都由国家老师散布。”自从歌曲，元和清朝的歌曲以来，他的风水技术已经继承在，而You You the You the You the You the the You the 是第一个成为您家族成员的人。 “他是叔叔的民族老师，接受了青南的学习教育”，并成为了中最著名的风水家庭。在明王朝中，您也是“ 的开头，他收到了Bu 的帝国法令，并带着很棒的礼物将其送回了山。”他的家人也继续绳子。他是林顿（）的后代，他是 大师，将绿头牛驱车前往世界。绿头牛进入洪肯之后，洪库确实不再受到火的影响。 ，最后留下了世界文化遗产“ NIU形状的”。
霍伊州有无数的学者无法获得成名。除了出去开展业务和努力在世界各地努力工作，成为风水大师也是一个很好的方法。这些学者深深地受到儒家经典和学说的影响，将他们的终身教义和理想压缩成指南针上的一千多个小角色。在设计，规划和改造村庄时，他们容纳了江西和福吉安的风水学院的本质。忠诚，虔诚，诚信，公义，仁慈，公义，礼节，礼节，智慧和可信赖的概念，尊重儒教，道教和佛教，遵守氏族的礼节和法律，对宗教的信仰，与风水混合，形成了一种宽容和风水，包容性的 Feng Shui。可以说，一个小的指南针足够大，可以将存储在其中。来自世界各地的风水大师展示了他们的神奇力量，适应当地条件，并具有大胆的想象力和创造力。出现了各种图像的村庄。他们不仅在村庄的布局中突然有想法，而且在太空创造方面具有独特的创造力。他们共同创建了冯舒·霍伊州。
与马头墙，拱门，祖先大厅，露台，夏骆驼，合同和女孩红色相比，风水在带来了更多秘密。风水转变后，朗古安（）和洪库斯（）抑制了水和火，郑坎（）和敞开了自然与人类的Qi静脉，成为金希（）村。在风水启蒙之后，他们成为了富裕的家庭。风水真的那么神奇吗？
图片显示了一艘长古船的形状图。 Jixi 村的历史超过1600年。它的形状在两端都指向中间，就像一艘大船在邓尤恩河河岸停靠。
图片由/风景区域提供
为中国的风水做出了什么贡献？
真正引发了我对 Feng Shui的思考的是该村的供水系统。 人民将水视为财富的象征，因此在村庄中最大程度地提高了水。水环绕门，面对水。村庄漂浮在明亮的水流上，人们走路时似乎开始发抖。
风水大师keda大胆而不受限制地将仿生学原理应用于洪肯供水系统的设计。南胡（Nanhu）是牛的胃，溪流是牛肠，运河流过每个门口。遵循地图并查看它，无论从任何角度，它都是熟悉水的绿牛。 500年后，它提醒我，所有这些似乎与财富无关，而较大的关系是防火 - Nanhu位于朱克克（）位置，这是一个消防站。村中心的尤伊祖（）使用内阳内的水来抑制的火。水流是在村庄手动引导，排水，弯曲，弯曲，弯曲和盘绕的，以便可以在村庄中尽可能多地伸展水，而地形缝隙用于将火水运送到每个角落。村庄充满了水蒸气，飞行的屋檐被反射在水中，水阴影爬到粉红色的墙壁上，显示出自然而自然的外观。
图片显示，她县的尤里安格村（ ）看起来像一条鱼。乡村名称源自。曾经光荣的hui商人到达，必须从这里开始，这可以称为“ 开始梦想开始的地方”。 也被后代称为“ ，”（由/提供）。
的木制房屋最害怕火。经过数百年的勤奋村庄，他们无法承受大火的破坏。一开始，风水大师试图改变道路的方向和房屋门的方向，以解决防火问题，但失败了。接下来，他们对特定的预防详细信息大惊小怪。他说，在计划村庄和设计房屋时，他们秘密地结合了自然法律，常见的生活意识和风水 - 洪肯市中心的月亮沼泽挖了“花朵没有盛开”。月亮不饱满，这意味着氏族的发展变得越来越繁荣。冯村的冯家族分支神庙的东部有一个七口池塘，一个天灯笼悬挂在云胡国书店的前面，该书店以月亮的名字命名，形成了“追逐月亮的七星星”图片;水箱被“玉带”包围；一个水箱放在露台上，“四个水回到大厅” ...
风水中的这些吉祥的话在一个句子中揭示了秘密。水是防火的最有效手段。这些布局不仅以丰富多彩的方式追求氏族理想，还可以合理地实施防火措施。
河的人为转移和排水渠的建设似乎弥补了村庄的风水缺陷。更重要的是，它解决了由于雨季洪水泛滥，邓尤恩河水位的涌动引起的河流回流问题。从那时起，后来的几代人经常在雨季看到一个美妙的场景 - 旺元河从东向南咆哮，人为地转变的朗古安河流过大咕un，两条河流的交叉路口显示出不同的水位。源河水高于河。令人难以置信的是，朗古安河没有洪水。古人将这一现象归因于真正的龙守卫朗古安河以下事实。 HU家族祖先的大厅为水池装备了五个通道，北部和低矮的南部和低矮的河道，以指导和平滑地表水排泄，并解决了 的长期洪水和洪水问题。这是朗古安（）的大师。在理解自然法则之后，使用自然和改变自然的经典例子。
图片显示了武尤古丹镇的 。这是一个简单而安静的山区村庄，形状像一匹马的蹄子，在村庄外面有山脉，周围是水，几乎是圆形的。图片正上方是其狭窄的水出口，新建的沥青路以弧形（Photo/）在村庄周围穿过。
是多山的，缺乏水，但是在，您会错误地认为您在一个水镇，那里正在使用水来最大程度地使用水。为了创造一个良好的水环境，河流，溪流，瀑布，堰，运河，池塘，沟渠，井和泉水，这些重叠的水涟漪与村庄，房屋，道路和建筑物协调。 ， 园林绿化，水街和水镇连接，水井和池塘密集地包装好，好像它们是天生的自然关系，创造了理想的水上空间。 村的Wuxi拥有 Water ， 拥有Jiang形的供水系统，拥有多层山池塘水系统，的Jinao Water 和其他水系统密集地散布在的土地上，创建了“ ”瓦吉河”溪流。这条道路是连接的，每个家庭都充满了清晰的泉水“是一个极好的生活环境。
在豪茂的风水历史是村庄和房屋中防水的历史。随着风水的发展，人们淡化了地理和建筑的最初实际意义。在混合了许多迷信组成部分之后，它们逐渐变成了心理学。形而上学，例如避开邻里门和窗框，大门较小，放置在露台上的平坦气缸，室内井是挖出的，山墙高1英尺。它们最初是防火措施，但都称为风水，并创造了独特的特征。冯舒·霍兹（Feng Shui ）。
Cheng-Zhu Neo-的创始人Cheng Hao，Cheng-Zhu的大师Zhu Xi都是来自的。他们的思想影响了人民的生活秩序，并强烈反映了村庄建设中的父权制和道德原则。根据朱Zi家族仪式模型，惠州人民建立了一个自治的父权制祖先大厅系统 - 祖先大厅可能像一个人的心一样位于村庄的中心。或位于村庄的入口处，就像村庄的铅鹅一样。左右教派，祖先的寺庙和分支是清晰而有序的。这些氏族建筑物已成为村庄的地标，其规模宏伟和高耸的形象。它们是非常神圣的，不能被砖或瓷砖摧毁，否则村里的灾难将不可避免地导致责任。
尽管人主要开展业务，但学习并成为官方仍然是第一选择。俗话说：“如果您不学习三代人，那就像猪了。因此，希望通过纠正风水并通过风水从精神层面为学生祈祷来改变自己的运气。许多村庄都建造了Wenwu庙宇，位于Qian的Kuix Tower，Xun的 ，在寺庙中的和的 。该建筑还制作了一个很棒的故事，马头墙，山墙墙和门被改为官方帽子形，门配备了屋顶或屋顶上的官方帽子形面纱。根据Yamen的说法，该大门的内置在“八”中，沟渠在房屋或整个村庄的前后，背部和左右挖了。形成一座圆锥形的山，像水腰带一样围绕房屋。大门对面的圆锥形山被更名为比东峰。如果它是一座“山”形的山，它被称为比吉亚山...它通过美丽的含义为学生提供了强大的力量。它的功能不仅是要求彩票的功能，而且是所有者的理想和需求。这使人们惊讶于古代人的圆润。
徐村基于“水建造的水，两只龙一起玩珍珠和倒水风信子”的风水状况。 被称为“原始起源”，在数百年中培养了36名官员，16个金希和92名学者和文字学士学位。他们将所有这些都归因于村庄的良好风水。
在廷格克斯县的黄态村，该村庄的形状像一艘被河水停放的船，名为“外国船船”。这是由Zhu 建造的，他是清朝时期的盐茶商人，以尊重他的母亲。西侧的庭院墙是由角弓制成的。庭院墙的中间就像甲板。两层楼的高中就像出租车。中间和尾部的庭院墙就像小屋一样。住宅和大厅就像大轮子。这艘充满货币虔诚的船在风口河岸悠闲地停靠。
He 提供的照片
的大多数村庄都有家谱，并且毫无例外地记录了“农业和阅读”的家庭规则。所谓的“农业和阅读”是农业文明与儒家和道教文化的结合。农业是建立命运的基础。阅读是自我文化的策略。 “十个家庭的村庄不放弃阅读”是对当地教育发展的深刻描绘，并且阅读已成为他们的有意识行为。我在成坎村的一个村民的炉子上看到了一张红色纸，写着“天堂，地球，主，父母和老师”。它表明，在日常的细节中，惠州人体现了尊重老师的尊重。他们建造的豪宅就像是一本自我文化的教科书。无论是小门户，屏幕墙，露台，地面还是小地方，牛腿，秃头替代品和神社，它们都有人物，传说，鲜花，鸟类，鸟类，昆虫和草。 ，国际象棋，书法和绘画图案，使儒家文化的微妙含义渗透到建筑物的每个细节。强大的财政资源是名人的支持。氏族已经能够通过帝国考试来发光祖先。相反，他们影响并激发了更多部落成员。他们连接在一起，名人的历史已经持续了永远。
风水设计的美丽愿景大大增加了人民的信心，他们毫无疑问地对上帝的恩宠和保护祖先的保护。在过去的千年中，通过风水支持精神支持和学生的努力研究，的“儒家风格在东南部是独特的繁荣”，在民事和军事方面产生了29名顶级学者，超过2,100多名公民和军事学者和军事学者，以及军事学位和军事学者以及成千上万的尤伦（Juren），积累了深刻的文化遗产。 。 “由的三个宫殿，十英里的四个撰写，同胞，，总理的兄弟，四代人的排名”被称为一个好故事。在如此良性的循环中，惠州已成为中国最发达的地区之一，为耕种和阅读提供了一个样本，以传达古典中国的家庭传统。
消失的神话
成立于Sui （589）的九年级，然后于北方歌曲王朝（1121）的第三年（1121）和的行政领土更改为，并持续了800多个。年。在过去的一个世纪中，一直在经历转型的痛苦。 的分离以及Jixi转化为管辖区的转化已被切断。它属于两个省和三个城市，不再是一个县和六个县的稳定模式。为了发展旅游业，也被更名为黄山市。我们习惯于指代安河南部的传统村庄，武扬的传统村庄，南西河的传统村庄以及乌吉安格河中游的传统村庄，这是中国东部的四个主要传统村庄。阿努伊岛南部的传统村庄和武尤的传统村庄基本上是指阿纳伊南部的传统村庄。最初的传统村庄是，但的名字已从人们的角度删除。 已被完全篡改，似乎世界上没有。
如今，随着时代的发展和科学技术的发展，一些最初不可预测的风水秘密已经揭示。风水失去了强大的中心力和约束力量，并经历了“文化大革命”和“打破四个老人”，祖先已经过去了。数千年的实践和风水制定的坚不可摧的铁法已经被放弃并践踏。许多都放弃了对祖先的敬畏和崇拜的敬畏，并随机摧毁和改变了由其祖先精心建造的供水系统，道路和村庄，并任意拆除了由Brick and Tile祖先建造的房屋。大量的三个雕刻和房屋被盗或出售，甚至越过海洋。风水霍伊州只剩下一个古老的神话，跳上了我们温暖的舌头？
In the old days, when a house, you ask the Feng Shui to look at the and set the day. At the , you gods and . The shows the of the .
/Wu
The of white walls are and comb-, of the mist and rain, like in the . The is like a gift from , and is . Year after year, day after day, the life of , , , and is here, but such a life scene is day by day. The is - some new in the of , as if they are to get rid of the , they are with this ; the is built in a row New are and mixed, and we can no find the coin and earth; into a dead leaf in the ""... in the of And folk , where will their go under the rush of ?