Tianyeji︱xitou hu家族：南部南部家族的历史变化（第2部分）
战争无处不在：泰普天国运动的影响
从徐芬（1854）的第四年到汤齐（1864年）的第三年，陆军征服了吉格克斯人六次。 to Hu 's oral ( by Hu ), in 1861, Zhang , the of the of King Zhong Li , led his men south to in the " Hall" in Xitou, , ,抢劫，做各种邪恶。三年后，Xitou被掠夺了。后来，Zeng 的Hunan军队开车离开了军队。
调查团队成员访问Hu Sheng（Zheng 摄影）
尽管它们很远，但Xitou仍保留了军队的历史记忆。胡尚告诉我们，在“ ”来到Xitou之后，他不仅抢劫了财产，而且占领了祖先的大厅，“占领了大家庭”，从房子到房子，烧毁了许多旧房屋。例如，的房子被烧毁了，露台仍然在这里，仍然有燃烧的迹象。官方房间附近的金华徒最初是从Derun Hall到 Hall的商店，并被 Army烧毁。由于Xitou始终珍视文化和军事事务，并且没有组织当地团培训（在），因此 Army的到来对Xitou的当地秩序产生了很大的影响。 “在洪和阳叛乱期间，吉格克斯人强大而凶猛。我的曾祖母祖长在外面开展业务，没有遭受任何战争。我的祖先鲁伊汉和我的父亲能够提高他们的家庭声誉；很抱歉，他们全都是他四十年前的一年，他转过身来。” Hu Nai'an的曾祖父Hu 由于他的生意而逃脱了，但是对于居住在当地的Hu氏族而言，逃脱成为唯一的选择。
“沙克斯坦，巴吉亚，朗坦，琼特县的家谱”（胡尚的家谱）记录说，在武（1860年）的十年中，“他们逃到了吉，敌人到处掠过。”第32代 Gong拒绝了小偷遇到麻烦。几代人和骑兵中尉没有被取代。他失去了辞职，与祖西（Zuci）一起逃到了山上，并搬到了汉（Han）的上海格（）。叛乱打扰了吉伊，城市和农村地区遭到破坏。首先，成年人责骂小偷to难，首先，母亲跳入了to难。我和我姐姐失去了他们的心。依靠，他跟随祖母进入山上，以避开西坑。整个家庭都ip着麸皮，吃了谷物。小偷到达时，他藏在岩石和山谷中的荆棘中。他有麻烦，不用担心大雨。他看着小偷，敢于去山房去寻找食物。没有小偷入侵陆军，使 Gong（只有7岁）在一夜之间失去父母，并保持焦虑和警惕几个月。然后他逃跑了。 “入侵塔皮军队使乌克森·锣（ gong）曾只有7岁，他都失去了父母的两者。与家人一起回到，但他们的家乡已经一团糟，“房屋是荒凉而难以忍受的。”
另一个例子是来自汤齐（）13年（1874年）的的Hu （Duke Tao Xuan）。在第二年，他曾担任甘努南部朗南县的地方法官，后来又转移到了香格罗县的地方法官。在嘲讽天国的动荡期间，他的妻子带着岳父和两个儿子避难，然后从吉格西安（）转到福吉安（），找到她的丈夫。不幸的是，他的岳父在途中死于病。 Tao Xuan的妻子被筋疲力尽，哭泣和乞求慈善。她得到了一个棺材，并暂时埋葬了两个长辈。然后，她把两个儿子拖到福建找到了丈夫，然后才能团聚。
例如，第八位吉亚·杜克（Jia duke Zhen）（1867--？），在嘲讽的天国期间，他也从吉格（）逃到了。他的第六代孙子扬夸（）在2001年去了吉格克斯（）寻找他的祖先。经过多次曲折，他终于在Xitou 找到了 。认识您的祖先并返回您的祖先。扬夸随后编写了“ hu家庭家谱和部落的延续”，后者记录了Zhen公爵的后代从到。
以上是文本材料告诉我们的，其中涉及三个家庭的逃脱，还有更多尚未留下的部落成员也死于动荡或逃离动荡，造成了 Hu家族的人口大量损失。泰普军队的到来无疑是对当地社会和人民的灾难。
Niu Wang ：Hu家族在Xitou的信仰生活
过去，有一系列的寺庙，例如 Hall， ， King 和 Hall，但现在只剩下 Hall。 Hall建于明朝的Wanli时期，位于Shuli，该时期崇拜 。胡普安（Hu Pu'An出售刀和购买牛的妇女被村民误导了，被称为Niu Wang的皇帝”。他是的官员，并去了的 Ling为Wang He服务。当时，Bohai地区发生了饥荒，盗贼出现了。发出了命令，任何人都拿着hoe和镰刀是一个好公民和官员不得调查，持有武器的人是小偷，这么多盗贼“放弃士兵和cross徒，握着ho头，如果人们戴剑，锣sui命令“卖剑和买牛” ，卖刀和购买小牛。”这个故事附在了王王的菩萨，并变成了Xitou人民的口：“当时，官员们迫使人们叛乱，谋杀和纵火经常发生。开明的锣sui没有使用艰难的抑制方法，而是安慰了他。并说服了这些基层人民，他们落入军队出售剑并购买牛为农场。在任期期间，人们在和平与满足方面生活和工作，自然而然地消除了叛乱。为了纪念锣Sui，后来的人们恭敬地称他为牛王菩萨。 “牛是农业社会的农民，主要的生产手段之一是人民的脑海。人民和孩子一样多。
Xitou村的 Hall（Luo 拍摄的照片）
Jing 拥有Xitou唯一的 Hall。不仅Xitou，，和的人们都在敬拜，而且来自，Wuhu和其他地方的人们也在崇拜。根据民间传说，武湖地区有一个富裕家庭的孩子，他病得很重，不再能够这样做，因此他被送往蒂平县。有一天，一位过往的绅士留下了处方，说这可以治愈孩子的病。一家人服用处方并服药后，孩子真的得到了治愈。这位绅士没有留下太多信息，但只说他的姓是锣，他的家人住在Xitou的。这个孩子的家人去了Xitou进行搜索，但听说只有在尼沃旺厅（ Hall）被崇拜的菩萨国王的姓是锣，然后他们得知出现的是菩萨国王。武区的许多人开始崇拜。在这个传说中，Niu Wang 的身份从父母变成了治愈疾病和实践医学的人。可以看出，对于主要生产小农民的人来说，饥荒和瘟疫的打击可能是致命的，而在可怕的海峡中拯救他们的父母和医生的形象变成了牛王菩萨的化身，带来他们去耕种生活。和平。
公牛国王菩萨的雕像（Luo 拍摄的照片）
根据Hu 的回忆，过去，在中，每个姓氏都崇拜不同的菩萨，并在信仰层面上具有严格的氏族边界。 Hu崇拜五个存在（出生第四个月球的第八天）， Hu崇拜 （出生的第六个月球月份），Liu崇拜Niu Wang （Niu Wang （））出生的第六个月月）。当 所在的 Hall存在时，它不仅崇拜 ，和Guan Gong，而且还放置了 Hu家族的中国和军事学者及以上的名人的片剂。可以看出，除了尊重众神之外，它还扮演着接受氏族的角色。在菩萨出生的那天，“菩萨主持会议的主持人将被邀请演唱歌剧团。”但是在六月的第八天，刘家族，杨家族，富家庭和Xie家族都参加了会议，“打鼓和鼓，携带轿车椅子和游行，然后从 出发。并经过，和的Yijia。较短的姓氏，这些小的姓氏通过Niu Wang的，我们形成了一个与村民的非同类信仰社区。土地改革，他们都是居住的人。
但是，随着氏族边界被打破，信仰的边界变得越来越模糊。现在，当我们询问 Niu Wang是否是某种姓氏的独家神时，Hu家族的人们似乎对此感到非常困惑，只是说无论 Niu Wang是什么姓，您都可以崇拜Niu Wang 。从纽瓦宫的横幅和铭文来看，现任的 确实并不是Liu家人的独特之处。 Hu，Yu，Xu，Wang和Tang等许多姓氏都参加了捐赠。为什么会有如此巨大的变化？我们注意到，Qijia家族的成员Hu 曾经提到：“ Niu Wang的是农民提供的上帝，我们的家人不会崇拜他。”只有在土地改革之后才进入Xitou的小姓最初被视为耕种。他成为相信菩萨牛王的主要人群。但是，在文化大革命期间，村庄中的大多数寺庙都被摧毁了，在重建信仰期间，规则也被重塑。现在，村里只剩下一座寺庙，每个姓氏不再需要通过特定的信念来宣扬的界限，胡自然开始崇拜公牛王菩萨。现在， 的监护人姓刘。尽管胡子氏族说：“这是因为在土地改革期间，这些房屋被分发给了其他姓氏的人，其中大多数是在尼沃宫附近姓Liu的”，但实际上是因为Liu的家庭与 。公司的实际控制一直持续到今天。
胡普安（Hu Pu'an）说，王王宫（Niu Wang 其他事实，以及那些向伟大皇帝承诺王王的伟大皇帝的人。” 。但是据村民称，在尼沃宫的游行和演戏已经很长时间没有举行。 1999年，新的红色檀香牛王菩萨王菩萨的新雕像进行了一次巡回演出。在6月19日的第八天，每个木制梳子工厂都投资了一场戏剧，该戏剧由Lan 的老人Yu 管理。旅行范围是Xitou，和，而不在范围内，因为它不光滑。
Xitou中的Hu和Zhu之间的匹配
在现场调查的第二天（7月30日），我们到达了距离Xitou不远的万村村庄。 Liu Shigu老师已经在黄者顿进行了多年的调查，因此他非常熟悉黄泰人。沿着溪流，我们参观了Zhu 先生的领导下的黄顿大厦（ Hall）和 Hall等古老的房屋。 “ Tiles”是 的独特传统建筑材料。它们被称为数千年的不粘灰分。他们需要财政资源来燃烧。它们最常用于古代的万岛建筑中，Xitou 也有。
在黄质村庄的西森大厅前的一组照片（刘·舒吉（Liu Shuji）拍摄的“水磨花砖”可以在背景中看到）
黄山（ ）的最高峰（Zhu Yan的祖国山山）是北部的家族，是南部的的Zhu家族。所谓的“黄者拥有财富，Xitou具有文学才能”意味着 Zhu的家人擅长开展业务，而Xitou Hu的家人有许多人通过了帝国考试并获得了名声。这两个姓氏是平等的，有数百年的婚姻历史。直到今天，这种婚姻关系仍在继续。例如，胡齐申先生的妻子来自黄态的朱家族。
黄顿人的朱家族也从武扬转移到吉。根据“ Zhu家族对分支机构的连续修订”的说法，Zhu Wei在南部歌曲王朝期间首次搬到了 ，并住在，从那时起就在这里繁殖并在这里繁荣发展。朱一家以在明朝和清朝开展业务而闻名，例如朱伊奇亚（Zhu ）和Zhu ，他们在时期建造了“外国”，以及Qing王朝已故的商人Zhu ；在现代，有著名的工业家朱黄和朱·尤恩（Zhu ）。曾在Zhili州长Li 管辖下工作的Zhu 被命令在上海建立机器纺织局。他是我国现代私人纺织行业的创始人。他的第三个儿子朱·尤恩（Zhu ）是现代强大的国家资本主义。他合并了旋转厂的所有首都，并制造了一家全资业务，从而获得了巨大的好处。他随后在上海建立了， Mill和 Flour Mill，并在开设了。面粉工厂在吉坦，江苏，高尤的面粉工厂以及北江苏和山东的盐场开设了一家Yutai Yarn Mill。扬特河中部和下游的主要商业港口有30家典当店和30家典当店。到中国共和国开始时，他们经营的工业企业的发展非常好，总资产为50至6000万台白银。在这次旅行中，我们在Hu Sheng的家中看到了“ Zhu Gong的挽歌和驱魔的记录”，该记录记录了Zhu 死后各行各业的挽歌对联。由此，我们发现他在乡村之间有着广泛的友谊，在商业和政治界都很享有盛誉。非常有影响力。
Xitou和的Zhu家族的Hu家族是的两个杰出家庭。他们在清朝的人口众多，并且富有而强大。在时期， Jiudu共同建立了公共基金“ ”，该基金拥有超过1000英亩的土地，专门为当地的志愿者学者和学者提供了补贴。尽管的Jiudu共享了“ ”，但运营和收取租金的权力由张海的朱家族和Xitou的Hu家族控制。这表明，作为著名家庭，黄态的Zhu家族和Xitou Hu家族在当地社会中发表了更多发言权，以便他们可以轻松地抓住社会资源并促进家庭的繁荣。
那么，朱和胡之间的婚姻传统何时开始？据说这两个家庭在明朝之前彼此接触。在清朝的的“ Jing ”中，Hu家族敦促Lotus，Xitou du Jiong的女儿和Xu的年轻名字是Zhang Zhu Yu”，Zhu ，Zhu ，Xitou du Hu Hu du hu 的妻子” ，Zhang 的普通学生”，“胡家族，张海的普通学生”，Zhu家族，朱家族，有许多关于Zhu和Hu婚姻的记录，例如Zhu 的妻子，Zhu的妻子，“ Zhu ，Hu ，Hu in ”的妻子” 。是Yucun，昵称是Lanpo，他在贾奎（）的第七年（1802年）成为金史（），并在汉林学院（ ）当选为，并被任命为编辑并担任服务员。 （1821））直接进入了学习室，并受到“性格和学术表现的良好”的称赞。他被晋升为获得赞美。第二年，他曾担任考试的检查员。他的祖母，他的亲生母亲和他的妻子都来自Xitou的Hu家族，Zhu Yan的第五个兄弟Zhu Guan的妻子Hu是Zhu Hu Shiqi的姐姐，以及Zhu的第二个女儿，嫁给了Hu ，胡成孔。朱比兄弟和李李与胡希，胡成孔等人有良好的关系。不难发现朱和胡子家庭的婚姻历史长期以来导致建立了两个家庭之间关系的紧密社交网络。
黄态Zhu的家人与Xitou Hu家人之间的婚姻可能导致双赢的局面。 退休县编年史办公室总编辑Wang Wei先生（目前以“古代和现代”的第一稿写）告诉我们，的Zhu家族的许多名人实际上受到Hu家族的培训。此外，胡恩（Hu Pu'An）在第32年（1906年）去了上海。他想参加革命活动，但“几乎没有立足点”。他甚至在参加中国研究保护会议的同时，曾在居住的Zhu Mill担任会计师。 中学的创始人朱古古（朱古朱（Khu Qigu，1874- 1937年），他小时候去上海朱豪大厦。后来，他被介绍给了神州妇女学校教书，也是“ ”补充的编辑……所有这些事情都表明，两家公司的婚姻也是伪装的利益交换。黄态朱家族可以提供财政支持，Xitou Hu家族可以在官僚中提供庇护所，为进一步加强大家庭的力量提供重要的保证。
结论
据说，Xitou的Hu家族在南部歌曲王朝尽头从搬到了庆，其第一个祖先是的Hu Qu的儿子Ru Jian Gong。然而，祖先寺庙崇拜的第一个祖先是de 。 HU家族崛起的轨迹大致是在明朝开展业务的人，在明朝晚期的祖先寺庙的建设以及帝国考试中的才华数量在清朝的帝国考试中出现了起点是 的的国王。一个家庭蓬勃发展绝非偶然。 Xitou，Zhou，Luo和Shi的最早所有者已经搬走或死亡。 的Hu曾经与Xitou Hu并肩站在一起，现在只剩下十几个家庭。在Xitou的Hu家族繁荣之后，重点是文化教育，“学习良好和成为官方”的传统以及与黄者的Zhu家族的婚姻策略。清朝的Hu 和Hu Shiqi等大师在当地建立了HU家族的声誉，各种规模和全国范围内的官员都使Xitou受到帝国的保护，他们的联系和社会资源比他们的联系和社会资源更好其他家庭。即使他在泰普（Taip）的天国运动中受到了强烈的打击，并经历了从清朝到中国共和国的巨大变化，但胡子家族仍然培养了一群著名的学者，例如Hu Pu'an，Hu 和Hu Nai nai nai ``具有扎实的文化传统，也是上海的报纸行业。我们已经立足，并迎来了成功的现代转型。
随着时代的崛起，个人，家庭和家庭在命运之路不断面对叉子。通过帝国考试系统，Hu ，Hu ，Hu ，Hu 和其他人脱颖而出，迎来了他们个人命运的转折点。 Xitou的Hu家族不断区分。例如，有很多人在上下七个JIAS中学习和担任官员，许多人出去开展业务，尤其是下六个JIAS中的许多人，其他团体仍然以相同的方式。 。在的区域空间中，三个姓氏周，Luo和Shi逐渐消失了，的Hu家族正在下降，但Xitou的Hu家族一直持续到今天。但是，无论是谁，您都必须接受伟大历史的考验。破坏可能是一夜之间，但重建是一个漫长的过程。被烧毁的家谱，拆除的祖先大厅和寺庙，而被抹黑的传统都提醒我们一些东西丢失了，无法获得。家庭和家庭的历史可以通过口口相传多久？没有实体的缺乏带来了较弱的氏族概念。当家庭变得一团糟时，新家谱的修订在市场经济的影响下面临困难，家庭的过去成为了一些人的独家记忆，而年轻一代不再关心它。学习。幸运的是，Hu ，Hu 和Hu 等人氏族的人们尽可能地记录了家族史，他们与他们的交流也使我们获得了丰富的口头信息。
尽管在旅途前已经阅读了一些文档，但真正的历史场景总是打破我们思维的固定模式。在这次旅行中，我们很幸运地收集了“ Hu家族的家谱的副本”，“ 中南部Anhui Hu家族的家谱”，的 Hu家族的家谱，以及继续”和“ Hu”在家族的第二翼中的第五和第二个翅膀的分支的家谱”，“ Hu家族的Bajia 的家谱”，中的Bajia ，“朗坦村（ ）的朗坦·胡（ Hu）家族的三个五世和五五翼的家谱，以及朗坦村（ ）风景的风景诗”， hu the wei 家谱和其他当地文档的家谱。这项现场调查不是目的，而是一个新的起点。接下来，我们将仔细阅读收集的文件，并进一步探索Xitou的Hu家族。
主要参考：
[1] 的“ Jing ”，该副本于成立20年。
[2]贾金·琼格（ ），在中国共和国第三年转载。
[3] Local 汇编委员会：“ ”，北京：当地编年史出版社，1996年。
[4]“长尚（Hu Sheng）收集的“朗坦（Hu）家族家谱的副本”。
[5]“朗坦·胡（ Hu）家族的三个五五个手稿的家谱和朗坦村（ ）的风景诗歌”，《胡尚》（Hu Sheng）的收藏”。
[6]“ Hu家族的Bajia 的起源”，Hu Sheng。
[7]“高尚福（Hu ）的纪录，高高的伟大大师Ze Shun Gong和祖父De Zheng Gong的笔迹”，Hu Sheng。
[8]胡普恩：中华民国的“胡子家族”。
[9] Hu Naian：“我的生活经历-Hu Naian的自我报告”，1977年，胡宁出生了。
[10] Hu ：“ To ”，2013年。
[11] Hu ：“ Hu家族”，2016年。
[12] Wang Wei：“古代与现代”（未出版）。