历史，传统，竹管房，街机大楼，农民房屋｜ lta
朱江新城市的指甲家庭被拆除
1。问题，问题
当我不断阅读过去的历史时，有一个问题总是在我的脑海中徘徊：我们一直声称继承历史和文化传统，但是历史传统到底是什么？就建筑而言，她是如何来自被创造（或被摧毁）的？还是她是如何成为我们的“传统”的？这是保护或破坏新传统的全部内容吗？
尽管我还没有很清楚地弄清楚，但我同意一件事：建筑是对历史和文化的特定反映和代表。如果要通过历史传统，那就一定是一种活泼的传统。如果传统还活着，那么她将出生，老年，疾病和死亡。如果您想继续继承，则必须有一个新的婴儿出生 - 一种新的出生，可以继承文化遗产。
但是，新生婴儿的出生过程有什么困惑：通过和平的进化或破坏？是通过自上而下还是自下而上？她的制造商，是掌权者吗？建筑师？群众？或者，如果它们都是全部，那么他们的行动是否会创造新的传统？
2。竹管房，街机大楼和农民的房子
在1920年代之前，西方人称广州为“可怕的臭城市”，以描述当时城市内外一个拥挤，肮脏和混乱的城市的形象。 地区的两种独特的建筑形式，竹管屋和街机都起着重要作用。
1950年代的广州骑马大楼
典型的竹管房
竹管房屋是清朝的广州市的主要房屋之一，表现为狭窄表面，宽面，较大的深度和多个庭院的计划布局。该模型也被13行建筑（1748年大火之后）采用。从此可以推断出这种建筑形式已经在广州使用了很长时间。在，Liwan，沿着经常集中商业活动的珍珠河北岸， Tube House模型已经很好地解决了密集的人的问题和密集的土地使用。
该街机被当前社会称为林南建筑的“第一特征”，本质上是城市转型运动向“拆卸城市和建造道路”的结合，并且是“城市改进”的城市系统之一那个时候。
据信，该街机被用于英国殖民地，例如南南，新加坡和香港。 1878年，香港政府颁布了“街机塔规则”，以纠正城市的出现。 1889年，张张东还提出了一个道路区设计，包括“铺路走廊”（即，拱廊），建造广州长长的堤防。在1912年“广东省会首都警察局实施建筑宪章的详细规则”中，街机系统正式成为了城市管理法规。他的起点是控制建筑物的撤退，并改善步行和商业商店空间。
在这里，我们将谈论“拆除城市和道路建设”运动。在1912年军事政府期间，为了回应一系列“闻到广州”的城市问题，政府主张拆除广州城墙壁，并利用墙基础建造道路来突出文明和进步的形象。城墙被拆除，因此空间被打开。道路两侧的建筑物需要新的立面和新的路段，并引入了街机模型。为了强迫实施，政府甚至计划将街机的财产权与原始建筑物所有者区分开。因此，街机被广泛用作双方都可以接受的建筑形式。
但是，一方面，拆除城市损害了城墙两边的住宅居民和商人的利益，另一方面，拆除广州市历史的拆除也被拆除。 （当然，当时有资产阶级革命胜利的背景，象征封建社会的城墙意味着建立了一个新社会）
农民的房屋是由居民（村庄）建造的私人住宅，遍布珠河三角洲县的每个角落。他的形成轨迹可以从两个方面进行分析：
一方面，其分布特征均自然地从天然村庄演变。换句话说，它们已经从珠河三角洲的自然村庄的背景下进化 - 村民在不同的地方建造了自己的房屋，但其中一些村庄被城市化占领并成为城市村庄。
另一方面，它来自其建筑形式。 民间房屋的主流形式之一来自中央平原或，这是一种类似于印章的住宅类型，并逐渐形成了“三个房间和两个走廊”的建筑形式。从该国返回的海外中国人在20世纪初建造了许多房屋，形成了许多带有守望台的房屋作为极端形式：一个是增加住宅楼层的数量，第二个是简化布局，并且第三是使用大量现代建筑方法。
建造农民之家的原型
由于农民的房屋满足了功能和建筑中“现代”生活的需求，因此它们终于成为珠河三角洲的住宅建筑的一种极为普遍的形式。
3。传统的形成以及如何看待它
竹管房屋的形成时代可以追溯到鸦片战争时代，并且大多被社会中层和下层阶层所采用。直到今天，广州仍然有很少的建筑样品。竹管屋里的一些建筑遗产无疑值得我们继承，例如露台和 Lane（出现在 Dawu，通常被归类为住宅房屋）用于建造通风。但是，作为一种传统形式的房屋，似乎已经失去了这个时代的生存适应性：其土地密度太大，地板面积比很小，照明较差，寒冷和潮湿，房间布局不够私密。这是否意味着代表基层阶级并且曾经被认为是林南的住宅文化的这种居住，需要退出历史阶段？
街机是地区的一种常见建筑形式，但应该指出，它首先是城市管理系统，然后是一种建筑形式。这是一个由政府领导的城市体系，伴随着“拆除城市和道路”运动。它主要与旧的竹管屋结合使用，很少单独使用（这也反映了其城市转型的性质）。拱廊也存在很短的时间。经历了这种城市转型运动后，他们很快被“花园式”住宅和现代城市住宅取代。
（Peng ）的计划的道路部分
应该说的是，街机的城市转型和易于实施的建筑形式具有某些城市适应性，具有在珠河三角洲的普遍性的内部动机。但是，她的受欢迎程度是基于城墙的破坏，这是从上到下而不是内在需求的发展。那么，她是否有资格取代我们的广州城市历史并被标记为建筑传统？如今，广州的广州城市（墙壁）的痕迹可以留在地铁西门站（以前是城市的西门），而升高（以前是东城墙的护城河）。
随着社会生活的西化和现代林南建筑的现代化，近几十年来，农民的房屋已成为珍珠河三角洲的村庄和住宅建筑的代名词。砖结构结构，钢筋混凝土框架结构，烧结的红砖，形式遵循功能，工匠迅速掌握了他们的建筑方法，使农民的房屋遍布乡村的每个角落。尽管不情愿，但农民的房子似乎已经获得了最坚固的质量基础，因此具有如此强烈的活力。
在广州朱江新城市被拆除的“城市村庄”
谁知道农民房屋是否会在几年内成为民间房屋的新传统？一件事很有趣，无论村庄里有多少座房屋已被升级为“现代”农民房屋，这是氏族血液仪式系统的核心建筑 - 祖先大厅必须采用最传统的建筑形式（两个入口环走廊，两个入口戒指走廊，或更多进入三个房间/多个房间）要建造。这是否从一个方面反映了人们的心态：只要不用于生活，建筑物是否仍然保留传统形式？
4。问题还没有结束
如果要通过历史传统，那就一定是一种活泼的传统。正如台湾学者汉·博德（Han Baode）所说：“中国建筑可以追溯到至少两千年，基本上已经从汉和唐王朝传给了明王朝和清朝，而没有根本的差异。”但是，如果我们从这里寻找传统，恢复汉和唐形式将是毫无意义的，因为历史不能回头。建筑是对文化的具体反映，当今的文化精神远离那个时代。
“中国建筑是一栋活着的建筑，不是死者清朝统治者的宫殿和专制政权的象征。他的活力长期消失了。”他希望在民间建筑中找到历史传统的继承。
今天我们应该如何看待这些民间建筑？竹管房，街机和农民房屋是否应该被推下来并重建，还是应该在城市中继续存在一些不合适的城市？他们是否应该赞扬他们保护或翻新和利用它们？如果我们将其推回去，我们应该受到批评吗？
应该看出，建筑必须靠近生命，即所谓的“当地性质”。否则，如果您离开生命，传统建筑物只会成为古董的身体，并成为城市旅游景点，无论是死亡还是进入教科书博物馆。
如今，人们的生活文化已在很大程度上被西化。人们的价值观受到了西方文化在传统文化弱惯性中的极大影响，但尚未找到自己的地位。上述民间建筑都在这种文化的影响下诞生，因此它们具有一定的气质。也许这是最自然的状态，对吗？
Penny Chow ｜ LTA独立建筑师｜中国一流的注册建筑师