福建南部有更多的神，就像城市中的各种树木
▲ Rock Map/ Chine，，
在福建南部，人们崇拜和崇拜。数千年来，福建南部地区已经形成了一种自由而宽容的民间信仰，在众神之间兼容，并与血液和地理融为一体。西·温兹（Xie ）在当地工作，但更常见的是，就像一个绅士一样，他是文化文化和记录在一种文化中的绅士，他观察到了中国社会的变化，从很小的时候就从一个熟悉的民间信仰来看，并了解地方社会。
“信仰和崇拜福建南部的众神是满足现实的真实需求和生活需求的首先。上帝。
文字/南方角色每周记者
编辑/ Zhou
在福建南部，人们崇拜和崇拜。 2021年10月的最后一个星期五，从县的，出发，Xie 从县城座位前往西北城市的 。经过半小时的车程后，他到达了。他从小就熟悉这条路，已经过去了40多年。 “现在51岁，我知道命运。”他在电话上说。
位于彭克莱山（ ），敬拜anxi人民的祖先数百年。在福建南部地区形成了数千年的自由宽容的民间信仰中，神灵是兼容的，它们与社区和氏族相结合。他们与人很近。祖先文化是其中的重要组成部分。它是由的祖先和全国4A风景秀丽的地方崇拜的。在 Rock中，总是有信徒和游客要敬拜，每个人都有自己的要求和收入。
有更多的神，例如城市中的各种树木。西·温兹（Xie ）经常根据村民的新需求，根据村民的新需求看到新的神灵。最终，这是福建南部的“上帝制造”的原则。
近年来，在调查和写“世界上的水”中，每当他从远处回来时，他都会去 Rock。在新书《世界上的辛祖（）：南部福建的信仰和生活》中，西·温兹（Xie 南部福建一侧。
在“世界上的水”中，祖先的民间信仰被搬到了饱和移民到福建省，台湾和东南亚。西·温兹（Xie ）认为，信仰的传播不仅是“翻译”和“复制”，而且需要深入“本地化”，而本地化的表现之一是社会动员了祖先的社会动员。例如，每年欢迎佛陀的欢迎不仅是为和平祈祷的上帝，而且是整个商业社区事务的共同事物。
“从文化人类学的专业角度来看，这不仅是“盯着”的种族作品，而且是对“环顾四周”的区域文明体系的全面研究。 Wang 教授认为，的祖先在福建南部及其周围，与来自各个地方的不同神灵形成了不同的“合作关系”，并获得了许多社区的信仰。随着Anxi人口释放到台湾岛和海外，祖先的“信仰圈”进一步扩大。为了关注的祖先，形成了一个以Anxi为中心的“世界”。它由Anxi和附近的核心圆，富士和台湾的海岸以及的外圈组成。 “”。
“人类学家归因于当地庸俗信仰的许多人类信念实际上具有不同的优雅和全球。”在1996年对Anxi Field进行调查期间，Wang 遇到了Xie ，现在Xie 仍然在Anxi工作。作为一个anxi的本地人，Xie Xie重新出现了他村民的世界思想和世界活动。 Wang 认为，这种尝试将有助于纠正世界和世界上长时间的错误概念。
在书中的现场调查中，西·温兹（Xie ）下班后度假，有时他对自己在商务旅行的工作进行了更多研究。在电话采访中，除了调查和写作作家之外，很难忽略Xie 的身份。 ，经济和其他数据以及地方文化背景以及历史发展 - 他在本地是一项重要工作，并且是直接宣传体系党委员会秘书。他以前曾担任县党委员会宣传部副主任，已有十多年的历史。这次，他由于工作而到达了 Rock。
“老师Xie与我从一开始我期望的地方官员不一样。”现年32岁的孙正会说，她是师范大学的文化遗产研究所的副教授。当她仍在北京大学硕士学位的一年级时，她去了Anxi进行的现场调查。当她看到当地官员西·温兹（Xie ）时，她被他的桌子震惊。劳斯（Rolls）的“神圣陶姑娘”（Geol Tao Girl），“这确实是我硕士学位上硕士学位上最困难的神话。”
在过去的几年中，她看着Xie 沿祖先的路线在国内外访问了许多炉子，并采访了许多信徒和研究人员。 “而且我们声称将领域作为业界的专业研究人员经常借口进行资金或时间，我感到羞耻。”她观察到“世界上的水”并没有停止文学和现场信息的收集。 ，经济史和氏族改变了历史，“不如大多数学术作品那么乏味和束缚。”
一些读者还说，Xie 的书是一种贤惠的写作。在孙正会的看来，与高层的大学和大学写作相比，当地人的观察观点是宝贵的。西·温兹（Xie ）更像是一位绅士，他是一位绅士，是一名，植根于该国和全球视野。在过去的十年中，西·温兹（Xie ）完成了Anxi本地文化系列的写作，包括“ Tea的原始家乡：的土耳其调查”，“香水： 的思想： ”和“ Anxi Ren”等书籍。 “他写了很多书，除了地方职位和个人利益外，我认为他对整个Anxi文化都有更长的考虑。”太阳王说。
“实际上，老实说，许多学者的研究和写作不仅是同质的，而且只追求活泼的。这是平坦的，这些对民间信仰和当地人的调查正试图回答一个问题。我们需要什么样的现代生活？问题，我们真的想完全离开这个国家和当地文化很长时间吗？ “
以下是Xie 的命令：
在福建南部，上帝与人相同
这次，由于该单位的工作，我到达了 Rock，我想在该县的 Rock做茶室。我想知道您是否喝过我们的anxi的？昨天我去的时候，有金刚和西希的人燃烧香，有很多游客。由于预防流行的法规，在过去的几天里， Rock仅重新开放。根据门票的统计，第一个月的第六天的巡逻神是最多的皇家罗克曼时，高峰时段达到了60,000。人们。
祖先和其他神的印象始于它开始的时间，我无法分辨，因为我生活在这种气氛中。从您的出生到一定年龄，您的祖母和母亲都会带您到任何地方。
在南部福建文化的教育中，祖母是一个重要的作用。我的孩子出生后，我请母亲看护照。有一段时间，他与祖母和爷爷住在一起，因为她的祖母是家庭继承的重要角色。她会带孙子们去村庄看，讲述村庄的故事，然后带他到舞台下观看那些高昂的戏剧。
这教会了他一些村庄的历史，一些神的传说和故事。这些故事和村庄的历史从小就植根于他的脑海。在这种情况下，无论我长大多远，我都不会害怕。就像海外中国人到东南亚，印度和巴厘岛的人一样，甚至在一个非常偏远的小镇上，只要他会讲南部福建明南的文化。
▲2019年11月26日，Xie 调查了福吉安纳恩市 Town 村的 。
anxi是正宗的南部富士。从传统意义上讲，福建南部指的是，和。 从一个小岛发展。南部福建一侧的神传统非常活跃。从我自己的感受和理解中，人们不仅将神视为一种精神存在，而且也将其视为生活的一部分。在生活中，众神生活在我们身上。
就像每个自然村庄的拐角处一样，每个行政村都有自己的庙宇，这座寺庙也在屋子里。我的家乡是在anxi的一个城市农村绑定部门。现在，城市化的开发将其带入了许多高层建筑，但是无论它们是如何建造的，这些寺庙仍然存在，它们将被搬迁到重建，但它们不会消失。过去还有我们祖先的坟墓。他们曾经被埋葬在房子之前和之后。人们，祖先和众神在同一个社区，他们非常友善。
当您去寺庙燃烧香水并庆祝他的生日到众神时，这是狂欢节的心态。当我还是个孩子的时候，许多娱乐活动都在奖励众神，例如众神巡逻或香，他们富有众神。我吃了一张芬芳的桌子，玩耍，和孩子们一起观看高人物。在每个主要的旅游活动中，我们孩子的经历非常丰富多彩，对于成年人来说，也是成年人相互交流并相互联系的时候。
实际上，面对众神，我们有一种非常友善和自然的心态，不仅是将其视为一种精神上的信念。如果发生一件好事，例如在家中的新房子，有些人要上学或下一代，我们都喜欢与他分享，或者在村庄和庙宇中向他报告。为什么人们经常要求一支比赛团队在圣殿对面玩一两个晚上的高级戏剧？感谢上帝过去的安慰和拨号。
无论哪种神灵，福建南部都会有一个本地化过程。因为根据对当地人的理解，请选择与众神相处的方式。在整个意识形态的认知中，南部福建人民不仅认为众神比我们高，而且他们不敢责备，而且还觉得众神就像人一样非常亲密和亲密。在我母亲的技术层面上，我母亲相信上帝和人一样。人类的香烟，啤酒和果冻也可以像人之间的关系一样享受众神。
从我有点明智的情况下，我需要在家中处理重大事件，例如建造房屋，入学，选择配偶，婚姻和生孩子。我妈妈会小心准备金纸和香蜡蜡烛。和祈祷，有时也会签署。
祖先的祖先在我们的家乡。在他们家乡的十多个寺庙中，每个寺庙都有一个祖先的祖先，但每个寺庙中都有许多神灵。上帝的。因为每个族裔都有一个主要的寺庙，所以他们崇拜的保护上帝与众不同。随着时代的发展和新需求的出现，族裔有时会增加相应的上帝，无论如何，对增加上帝的问题没有限制。
南部福建的信仰实际上是建立一个人的过程。当家庭和社区有需求时，我们可以给上帝什么样的功能。就像一些新城市可以种植树木，可以在寺庙中添加植物。实际上，这种对福建南部的信念是生活和生活本身的一部分。
从Anxi到“世界”
我已经订购了您的杂志多年了，我确实可以成为忠实的读者。在像我们这样的系统中工作并在一个小地方工作的人一生。当我自己进行研究和写作时，我还试图跳出对Anxi地理的限制，以了解并感知一个更大的流动世界。
anxi是我们可以成为不朽的地方。我们是的来源。有许多神秘的地方，高山和峡谷。有许多神秘的地方，海拔超过2,000公里。南部福建地理的行政划分非常明显，但是南部福建的文化历史要复杂得多，而移民文化在福建南部的文化中占很大比例。
1999年，举行了祖先的学术研讨会。我参加了活动组织，并被邀请撰写有关祖先传播的文章。如何定义和总结祖先的信仰文化需要进一步研究和讨论，但是祖先对领土外部信仰的文化人类学意义是可以肯定的。那篇文章谈到了几条路径，从的祖先向外传播，其中一条是从周围的城镇到Anxi到村庄和村庄，再到和整个地区。第二个方向是中国台湾。到东南亚。
几年后，当我去台湾参观Anxi Folk Club时，他们带我去看了当地的祖先庙。我在那里看到了文章的目录，我很惊讶。种子。
▲2017年9月3日，马来西亚，马来西亚马来西亚的Anxi俱乐部的顶层和Xie 参观了彭格莱宫的彭拉伊神庙/崇拜祖先的受访者。
工作有很多工作，我有收集和Anxi移民的祖先的习惯，尤其是当我去乡村时。有时，由于官方职责，我也去海外调查。在缅甸和马来西亚的Anxi Club Hall中，我看到了许多有关祖先信息的信息，这些信息在中国看不到。一旦我得到了从新加坡和印度尼西亚带回的信息，行李的托运费花费了4,000多元。它很重，但是信息很有价值。我已经掌握了大量信息。我在两年前开始，并计划根据原始文章的移民传播背景来撰写有关祖先和焦虑人的书。那些尚未调查的神庙，我很快去调查。
在人们中，您可以获得很多资源，并很好地处理农民对“陶”分子的了解。他们将教您所有关于农田和山脉的知识，然后在Anxi Tea 中行走。无论您多么疲倦，您都可以去。您可以喝一口热茶，可以缓解疲倦。经过一段时间的调查，对反思进行整理和调整，这是一种令人愉快的工作方式。我也是一种使用更多周末和假期进行协调工作的方式。还需要在工作中完成一些主题。该县也需要我们计划的主题，或者我们努力促进该县。我喜欢找到可以在该机构中考虑到的职位。
通过移民的运动，的祖先进入了世界各地，因为人民具有惯常的创造力和不断变化的生活需求。神庙必须控制当地经济和社会生活的各个方面。本质我去过许多地方祖先的寺庙。尽管他们是由的祖先崇拜的，但祖先的主要待遇之间的矛盾是不同的。在某些地方，他主要关心业务。台湾塔南（）的几个祖国祖先寺庙建于海边的渔村。祖先提高了钓鱼的能力。
在每年第一个月的第六天，持有水祖先祖先的祖先的祖先。我们今天看到的仪式是数百年前姓氏姓氏的“关系”的产物。 祖先祖先的祖先周围的牺牲圈已经扩大，其背后是氏族权力和自主社会秩序的蓬勃发展。因为这些活动实际上越过了行政村，甚至越过了宁静县的城镇。在全国各地的精神活动之后，必须进行一些维持农村治理的常见事物。例如，在来年为雨和雨祈祷，扔下庇护所并在四个季节询问雨水时，Anxi还将要求春季茶和秋季茶的收获。
从某种意义上说，祖先的信念是民间秩序的代表，因为地方必须维持农村治理以及村庄与村庄之间的关系。在Anxi中，有时村社区之间会有一些争议。例如，这两个村庄必须修建道路。为了解决土地获取和拆除的问题，双方将把圣杯扔在祖先面前。
当地的anxi人数为120万。我们在南亚的移民人口约为150万。其中，新加坡为700,000。根据我们台北敏捷协会的统计数据，中国台湾有278万Anxi人，近280万。因此，一旦我们谈论Anxi，我们就会谈论几种Anxi的概念。 Anxi想在台湾和海外增加几个Anxi。 anxi是完整的，这是anxi的完整体系。
马来西亚的中国人在某些传统文化的遗产中比我们做得比我们做得更好。这也是移民文化非常神秘的地方。我希望这些移民的研究更加学术。对于移民的心态，现在我很少读著作，这些作品更准确或更全面地表现出这种心态。例如，很难阅读反映移民心态等的小说。我也想读它。
▲马来西亚云顶的 Rock Map/ China
一旦有人“毕业”，他们就会离开我们
南部富士的四个季节尚不清楚。 Anxi今年似乎没有秋天。从夏天开始，我从夏天开始进入冬天，从穿短袖变成长袖。 anxi处于福建南部的中心定位。 的高速距离 50分钟，到 50分钟。
中国大约有1300个县，在整个中国，县行政体系的作用尤为重要。在城市化的背景下，许多县已经变成了高层城市的一个地区。从历史上看，汤加曾经属于，汤加的历史比长得多。现在，汤安县曾在 City的一个地区。在县改革区域之后，他的身份似乎也被捆绑在一起。尽管它似乎没有改变，但许多人会改变自己的身份定位，因为人员的区域经济流动。
管辖范围内的县和城市是众所周知的。 是制造市，Anxi是茶的家乡，具有很强的位置。我仍然希望能够保留县和村庄的行政管理。该容量变成了城市邻国的一个地区，到达了一个地方，一个地方被一个地方cast割了。我认为当地的人们可能会考虑一个问题。当文化中继杆传播到我们这一代时，我们想传递给下一代？
当我被教师学院录取时，我正在学习中文。从1980年代末毕业后，我回到了Anxi第六学语言老师。自中学以来，我一直是文学爱好者。在学校和毕业的老师阶段，我写了很多诗歌，散文和文学评论。 1999年，我被转移到县党委员会办公室。当时，我还反思了我的文学创造力：我独自一人在这个地方，写更多的散文，并写了一首诗。在当地文学的历史中，还有另外一篇文章，另一篇文章与一篇文章没有太大不同，但这对于一个地方的文化建构很重要。如果有计划和方向，如果某人可以坚持记录当地文化并系统地进行10或20年的记录，则结果将慢慢出现。
有许多福建家庭，尤其是年轻家庭，尤其是年轻家庭，不再会说南部福建。像方言一样，世界上有超过1亿人在谈论许多可以吸引全球1亿人的国家，对吗？许多年轻人努力工作，家乡的概念变得虚弱。我出生于Anxi，生活了50多年，我能够致力于家乡。实际上，这是微不足道的。只有通过学习台才能系统地在我的家乡，过去和改变事物的情况下写很多东西。不要打破文化继承。
尽管我在这个地方，但我也可以看到一些年轻人面临的问题。他们特别需要一些精神支柱。作为接受高等教育的人，您无法将精神支柱固定在这种朦胧的事物中。就我本人而言，写作本身并不是唯一的目的，而是以这种方式进行调查，参与农村社区的活动，与不同的人见面并倾听他们的声音。这是我的生活本身。
福建南部的“上帝”背后仍然是人类，这是人民的努力，人的斗争，人民的和解以及人之间的联系。我当地知识的爱好者，将祖先的研究和调查视为观察世界和人类心脏的窗口。从某种意义上说，我的灵魂中似乎有一个私人花园。我从私人花园里获得了很多精神。教学和滋养。
我第一次登上 Rock是在1981年，即我要去初中学习的前一天。现在已经过去了40年了，我五十多岁了。人类的生活很短。我经常觉得，在一个家庭中，我的父亲和母亲，我的妻子和孩子，例如同学之间的关系，非常纯洁，但是这种命运并不长。有些人不久。有些人不久。有些人不久。一旦您毕业，我们就离开了我们。因此，我经常考虑这次和这种命运如何更好地珍惜。