（请参阅Quanzhou历史网络“ Quanzhou People列表
透明的水岩
Anxi Rock - 革命之后（建筑。改革与维修。· Zhou 倡导法律的建设和“记录”。
- 添加（奇怪的岩石石。
- 标题。
悬崖石雕刻。
传播。
- 祖先的热情旅行。
Nan'an 的 Rock（，Ban Rock， Rock。南安市的 的山腰。）。
- 沿着革命。
- 法规（前厅。露台。大厅。）
- 附近。
- 周围相关的悬崖石雕刻。
南安（Nanan）的洪斯（）（北林神庙（ ）。
- Tang 寺
- 北方歌曲王朝•重建青里
- - 明• Rock。
- 重复维修。
- Howan重建是一个 Rock风景区域。
- 法规（。。
Anxi Rock
，也称为“ ”，位于 （海拔500米）的彭拉山（海平面超过500米）（海平面超过500米），位于阿宁县西北部的融合。它是全国AAAA级旅游区，也是的前十名风景秀丽的旅游区。 [出版社：彭克莱山（ ）在海平面高767米。它起源于西北的杨状县。峰是两个翅膀。 。
1985年10月，“ Rock（歌曲）：在Anxi县的 ”被列为福建省的第二批关键文化保护单元。
2013年5月，“ （清）：Anxi ”，被列为第七批国家关键文化遗物保护单位。
“ 祖先信徒（Anxi ）”被列为2009年5月在福建省的第三批无形文化遗产。
“民间信仰（清晰的水祖先信徒）：福建省的安宁县”在2011年5月的第三批国家无形文化遗产名单中包括在内。
革命
建造
Rock于10月（1083年）建于北方歌曲王朝的第六年。它最初称为张Yan。彭莱最初在其山区被称为彭纳（Peng Na）。姓名。
明吉·吉恩（）“ Anxi ·第2卷。
“福建”：“歌曲Puzu ”。
Qing·的“ Anxi Zhi·第1卷。山和河流的状况1。公共领域·Rock· Rock”：“ Rock（），Song Zen 的Full Dojo也是如此。”
PU，Chen的常见姓氏，名为，北方歌· 镇（现为 Town）。他年轻的时候，他是扬尚镇东山山山山山麓的僧侣。从达吉·山（ ）出发3年后，达吉山（ ）的大师返回高泰山（ ），并很快搬到了马（Ma ）。
在（1083）的第六年中，（现为Anxi ）干旱。昌香（现为彭莱镇）的一个人刘广鲁（Liu ）带领公众访问该国为雨祈祷。这足以比雨足够了。人们住在锡和Mu Mu Ling ，也打算以这种方式留下来。山的所有者刘·贡鲁伊（Liu ）愿意为圣殿行业的山脉和森林提供。村民积极资助了资金。然后，他们在的侧面开了牵引力。从那时起，道场很轻，香的蓬勃发展。 puzu很高又好。这是一个隶属于 和的县。
寺相对简单。从（1083）的第六年到江口的一年和江口的第一年，他被普遍招募了他的学徒杨道和周明。首先设置了扩展（第一次建筑和第二构建和重建），首先设置了寺庙的轮廓。竹子和木头被广泛种植，已经有十多年的阴影。
10月12日，即江口和江王国（1101）的第一年，pu fa坐在 Rock中。乡镇被埋葬在岩石中，运输着石塔，建造凉亭，并被命名为“ Qane Tower”。称为祖先。
将来在山的前面，岩石上已经有偶像，Puzu本人也崇拜Lulai，最初是和尚。因此， Rock目前应该是一座佛教寺庙。从南部歌曲王朝的第二年（1164年）到贾丁的三年（1210），的祖先被密封了四次。从那时起，它已成为什叶派和道神庙。
在贾丁（）（1208-1224）中，艾宁县灵Zhao 来到其余馆。 Qing·“ Anxi Zhi·第1卷。山和河流的状况。公共领域·摇滚·洛克· Rock”：“ Song ，让Zhao 构建一个休息亭，Qi Chi Qi Chi Qu Chi the ，＆sprim the ，及其钢琴将与钢琴一起前往钢琴。”
（有关详细信息，请参见历史网络“ 人名单·祖先”）
改革，扩展和维修
这座寺庙由人们表达。自成立以来，它一再无效。搬迁后，重建，重建和建造超过30次。根据调查，山区有66个文化遗物，其中包括宋朝的29个，元朝的1个位置，明朝的8个，在清朝的5个，现代23个新扩张。
陈普的沉默之后，他的门徒杨道，hui Qing和其他方丈摇滚事务得到了抚养和扩大。
在南部歌曲王朝（1277）的第二年，Yanyu被烧毁并成为废墟。
在元达德（Yuan Dade）（1305年）的九年中，僧侣Yizuo和他的门徒提出了捐款，以重建旧遗址的Anxi Rock。展馆是建造的。 建造的“皇帝”形状很大。
在明朝和明朝早期的结尾，圣殿是士兵。
明朝（1436-1449）简短。在（1529）的第八年，灾难正在寻找。明吉（
在四十三年的明·贾金（1564）中，大师 来到这里主持了岩石事务。在此期间， Rock中有许多七或八十人，这是相当繁荣的。
在明朝的二十七年（1599年）中，艾宁县莉亚·汤楚（Liao ）的狮子汤琴（Liao ）捐赠给了倡导江宫馆并打开道路。 “ Jue ”最初是在宋朝中的一个小茶棚，后来由于更大的游客而变成了茶馆。茶馆被倾倒，柳·汤琴（Liao ）被内置在一个“ jue ”中。
· Zhou 主张建立该方法和“记录”
在·的第二年（Ching·，1646年三年），Anxi Ling Zhou 主张建立通往道路的透明水方法，改变了四个佛陀的雕像，并亲自恢复了土地岩石。
Qing·的“ Anxi Zhi·第1卷。山和河流中的一种情况。
Qing·的“ Anxi ·第10卷·习俗第七·文化·论文·Ji Ji”包括Zhou 的“重建 Gate Bei”：
“重建年代山纪念碑
明林周尤
的祖先出生于歌曲，变成了 Cave。下属有四个神，但守护门是恶魔。
它不是订单的顺序。我偶尔为雨祈祷。请问Pei 。他的和尚应该保护山门的法律。第一件事的第一件事是第一件事，山门是在寺庙之前。在夜晚，僧侣不平衡。村民很有基础，彼此有一年。 '
唉!古人仍然对佛陀有思想的思想。他们与原始问题的优点无关。如何为自己的业力燃烧僧侣和业力呢？ KE家族也可以解决老年，他们可以返回和尚。
在佛陀国家的两个主要古迹中，在寺庙裂缝的前面，朗尤奇（），卢汉（Luo Han Tree），并在没有云层的情况下笑了。有，Sky 释放池，修女庭院，Cai 和。两个房间，第二个房间，菜园和其他地方都是寺庙的旧。他登陆，祖先的化身，库莱的文章以及著名著名祖先著名官员的著名冠军。为什么忽略它的人会将郭对改变为清澈的水，但没有胜利？今天，它已经改回了这场战争。
Shi Yu在圣殿。 Yu Yu的山脉，雨太大了。在这场战斗中，所有三件事都是实现的，尤利是永久的。
， Lang Zhi'anxi县和 Zhou Zhou 的老年。 “
清朝之后的维修
从（1671年）的十年开始，Xie 担任了吉克斯（）五年。 （请参阅历史网络“ 人物名单·Xie ”）
在清朝和扬宗时期，僧侣和等九个人连续修复了当地的寺庙。
二十五年（1899年），僧侣的住持的智慧全面翻新了主厅，沙基亚，豪蒂安库，古亚宁大楼等。
在中国共和国（1933年）的第22年， 首次被摧毁。
在中国共和国（1941年）的30年中，他住在僧侣的披风中，海外中国的奇江重建了主厅和沙基亚塔。
在中国共和国（1947年）的三十六年中，岩石受到风和雨的袭击，寺庙后面的墙被洪水打破，砾石积聚在砾石中。
从1953年到1976年，岩石发生了起伏，整个岩石都进行了翻新，直到1978年。自1978年以来，岩石庙已进行了全面翻新。 1979年3月，假装祖先的祖先欢迎岩石厅，然后支持服务设施。
调节
现有的 Rock 位于西部的彭克莱山（ ）的右侧，以及峰卢（），屋檐和角落的原因，粉红色的墙壁绿色瓷砖，山脉正朝向深处。建筑区域约为3200平方米。它的整体布局和建筑风格是根据古代文献重建的，并且原始外观尽可能保持。
宫殿是“皇帝”的形状，从自下而上，总共三层： 的第一层，称为；中山位于外走廊的石头步骤中间，岩壁上有一个假层。后舱室和中间在中间减少，成为走廊。二楼是祖先的寺庙，有三个宽度和三个深房间。三楼是Sakya Hall，通常被称为顶部大厅，心脏河口是冯·萨基穆努尼佛（Feng ）。后来有一个的祖先。
大厅里有一个洞，称为“狮子喉咙”。他的皇家殿下被称为“狮子唇”，形成了雄性狮子的长吼。由于球形的形状像球一样，因此被称为“金狮戏”。
大厅的左右翅膀是铃铛和鼓。两侧，凉亭凉亭馆，左边是Tanyu庙，禁食屋，餐厅和右边的是 （Feng ），Fang Hall，旅馆，红砖瓷砖，宏伟的砖块，宏伟宏伟的，这些层是相当壮观的。
附属建筑物包括方法，Jue Ting， ，Hujun ，Shisu橱柜，轴承钳，龙凉亭， Villa，Long ，等。山门是该方法的方法，是该方法的第一个大门祖先的大厅。
对联：
明张·鲁图（Ming Zhang Ruitu）写道：“耶和华跟随世界，凉亭位于山顶。”
清金唐·吉申（Jing Tang ）写道：“昆西·温申（ ），第一个梦想。” “我知道海上的名字，谁知道现场在地球上。”
清（金什（）他dehua写道：“千年降雨仍在，并问那天那天如此的竹乔之歌。
清单的歌曲写道：“不可能说没有必要，奇妙性没有传播，我们必须知道纯度方法，扫地并燃烧香，成为佛陀。所有的想法都是空的“
由李武赫（Li Wuhu）撰写：“清道的清黄，清金□清镇，清洁营和清洁，清洁清朝宫殿中的人们；水仙，水，水，水，水，水，水，水，水，水，水和岩石居住。”
景观
是胜利的，星星分散了，铭文和运输纪事中有16个派对。
Qiyan Stone：
从 Crane 桥开始，在曲折周围拾起古老的道路，沿途有各种奇妙而现实的奇怪岩石：板球嵌入了“ Tian”一词，“ Tian”一词，足迹的童话痕迹，顽强的场景像嬉戏的狮子，例如鸡，狗，鲁奥船和蒸的狮子确实是一块奇怪的石头。
占星术：
Qing·的“ Anxi Zhi·第1卷。 馆。
Qing·的“ Anxi Zhi·卷11·习俗第八·论文·诗歌”包括5首Jue 的歌曲：
“” Jue （Taihe Liao Hou ，名为同一名称，是同一旅行）”（Yan [ 83，Tao Ling]）：'从顶部跟随它，身体仍然被悬挂。坐在数千个梯子云的天空上。
““ Jue Ting（）”（Hong [遁遁]）：'在酒吧的无聊中行走，眼中没有烟雾。
”“杰特·丁”
Xie （铸造厂一词）：'Bi Shu在周围大量探索，并在一天开始时进行探索。稀疏的中心华沙将固执，弯曲的路很深。 Sword Qi Can Can Ling Bihan，钢琴的声音已经演奏了。山馆偶尔会占据云和雾。 '
Xie Yilu（叙述字）：' ，在这里。鸟类驯服的鸟to泉泉，春天的瀑布听起来是房子。桂冠空的岩石正在落下，著名的芬芳方法是笼子。我没有互相交谈，我不会在西方叹息。 '
Xie （Hui Gong一词）：“奇怪的石头支撑了一半的天空，而正在一起攀登。孤独的凉亭入侵了蓝色的高舍尤恩。桥的山峰就像皮带一样，溪流被返回到水中。就贾山（）所看的而言，这是悲伤的。 '”
树枝正面向北树：
进入卫报宫殿的宫殿，朱蒂在西侧略微向西。有古老的樟脑经文，分支很强，三，五个人无法将其固定在一起。它有普通树的习惯到太阳，“面向北方的树枝”仍然很奇怪。传说这棵树是的祖先，因为Da Wu成为佛陀，他具有景观的灵性。当北部的歌曲王朝，Qin皇帝被占领，Yue Fei Anti -凶猛，这棵树是忠诚而忠诚的，而北部面临的分支。一个人看着北部的皇帝，另一个是向他的英雄展示。过去，游客在这里发了一首诗：“岩石外面的樟脑的名称被占领了，树枝北部是北方。无知的植物和树木就是这样，世界上的学者。”宗尚山（ ）的家乡是 Rock以北的祖先的祖先。
桑东神庙：
它位于洋葱外面的“面向北方的树枝”外面的古老樟脑旁边。原始的崇拜张Xuan，Xu Yuan和Wu Zixu，Ming Taizu改为Wu Zixu，为Yue Fei。我不知道何时再次敬拜关，成为“三个忠实的寺庙和四个偶像”。
SONG：
从沿着古老的石路榨汁，路右侧约2米处有一个luh汉松。三岁英寸，雷鸣般的三分”，重复。
旧的“ Rock Zhi”包含：“这个松树的祖先也被种植。松树分支向圣殿，旧的树水平树枝，直到挺直，敢于在干旱期间侵害道路，吐雾和烟雾，更多超过700年，不要更改其ke ke，不要更改其ke ke，不要更改其ke ke，不要更改其ke ke，不要更改其ke ke，而不是更改其ke ke，不要改变其ke ke ke ke，不要更改其ke ke，不要更改其ke ke，不要更改其ke ke，不要更改其ke ke，而不是更改其ke ke，而不是更改其ke ke，不要更改其ke KE，不要改变其KE，而不是更改其KE，而是将其分支在佛陀中。
Qing·的“ Anxi Zhi·第1卷。山区和河流中的一种情况··Rock·rock· Rock”：“岩石上有Luo Han的歌，它也由脚播种。”
明·洪尤恩（Ming Xing）（Nan'an，Anxi Xing ER，，第13年[1640] and and and and and and and and of War。县记录·第11卷·自定义角色8·散文·诗歌。
Xie 的“ Luo Han Song”（Qing·的“ Anxi Zhi·第11页·海关第八·订单·论文·诗歌”）说： “
清（1875-1908）liao （）“ ”：“一百脚qiao ke ke ke ke y百百yyin，真正的人在寻找它。海浪持续了数千年。
清•林Yi（Hou ， Two Nian [1894]学者学者）“ ”：“ Bodhi没有树的休息，我的佛像是前者的根源。到目前为止。
Wu Daoyu的“ Han Song”：“前者敬拜医生，飞入 Jiuqu峰。
清楚•陈·齐兴（Chen ）的“ ”：“一百脚绿色的 ，Zhu Ke Iron Dry Least。
窗帘：
罗汉·派恩（Lu Han Pine）经过，悬崖上有一个透明的水幕，太阳垂下珠子，色彩鲜艳，水的声音是现实的。
Lun Sound：
也称为石橱柜祭坛，内置于歌曲。歌曲王朝的正面在宋朝上刻了四次，并且柜子上有一座石塔。在左边，Yuan 在四年内大火后重建（1317）。
真空塔：
在 Rock之后，建造了北部的歌曲王朝。 Real Chen Pu在岩石上，村民在岩石之后被埋葬，塔楼建在凉亭上。塔仍然在那里，凉亭很早就废除了。塔楼结构，平面六角形，Sumi座椅，由液体，水果花瓣，鼓塔体和塔制动器组成，高2.30米。道教受佛教影响的具体例子。 1988年，塔楼进行了重建，并重复了“真空塔楼”一词。
圣泉：
寺庙旁边有一块石头，有一块石头，石头上有一块凹面，雕刻成砂浆。
明吉恩（Ming ）的“ Anxi ”包含：“ Rock，岩石的左侧有一个晴朗的春天，在四点钟是无法取之证的。”
“ ”（开始修复明朝的庆Z的六年[1633]，Qing·和重建）也包含：“春天来自石头，甜美可口，多年来鲜明，并且畅通无阻。心脏，但是穆斯（Mu Zhi）被带回，用来驱动灾难，这是一个圣泉。
在《宋大丁》（1208-1224）中，艾宁县Zhao 曾经在附近建造了一家“ Lai餐厅”。
Qing·的“ Anxi Zhi·第11页·习俗第八·论文·诗歌”包括4首诗，题为“ Pearl”，说：
“西吉兰：'偶尔在青山下，弹簧珠在飙升。
Xie （一词）：'Lan Sheng ，安静而无私。空的凉亭聚集在一起，烟气氛围绝对是香烟。古老的寺庙仍然是残留物，荒芜的平台在晚上。醉酒的尤里安（）骑出来，燃烧雾气。 '
Xie Yue Duo（Zi ）：'Xiao Far，， 邻居。 Shu Zhong Qing fan Ji，西格克西亚路是新的。说到同一个和尚米饭，煮茶和闪闪发光。灰尘气氛不应可用。 '
Xie Yan（Word Qin ）：'点缀了厜，珠子箔欺骗了。没有一日印章的地方，黄金苍蝇是沉默的。起重机窥视松茶是在开始时煮熟的，道路迟到了。没有生物学思想的话题，乌鸦也会飞行。 '”
Qing· Tang （请参阅历史网络“ ·tang ”）的诗是的诗：“石头的回旋处是一个梯子，活的水源是 Qi。 ，并实施了Yunyu。
清·锣郑钟阳尚夸夸的诗说：“在精致的绿色悬崖旁边，Qiong Po每天都会溅出。游客有著名的春季饮料。
骗宫：
在岩石的北坡上。卫报宫已进行了废弃的维修，其外观在1988年进行了重建。在崇拜将军的中间，左派崇拜数千英里外，右派崇拜风。
：
在Fang 下，从小型的钻孔隧道中看到了两块石头支撑，从两块石头注入水，刻有“ ”一词。
此外，还有测试石，石船，avic和佛教古迹。
Rock Tea
参见历史网络“ Tea· Rock Tea”。
题词
Qing·的“ Anxi Zhi·第11页·习俗第八·论文·诗歌”包括水岩的诗：
““ Tinki ”（ Zeng ）：'Wall Stand and ，骑鲸鱼和Geya。黑尘。黑尘。从龙，冠军，金江人民那里来看”。他一直是《龙南歌王朝》的头五年（1199年）。请参阅历史网络“ 人名单·Zeng ”]
““冠军”标题“县治安法官陈年）：'飞行湿滑，停了一天。 Chen Yan是南部歌曲王朝的秩序·Anxi ，三年的JIAD [1210]。诗歌“包括在内，但作者印章“前任”。
“” （十三年的，1220年）Deng Rock Notes”（Lian Sanyi）：'是最奇怪的，门外的凹坑是侧面的。过去，石头运动被移动了，没有山鬼。
““你八世摇滚问题”（Zhan [“，[Ming）落在飞行的阴影之外。
“”“重新旅行在 Rock中”（Zhan ）：'面对令人尴尬的Qi lin，耳朵在玉米片中嘈杂。在一段时间以来，有几天的色彩，一半的沙发。同性恋。爱。
““冠军”摇滚”（六六个旧巡回赛）
[出版：敏·贾金（1522-1566），anxi人和Zhan Zhan 返回家乡，Zeng ，Lin ， Model，Huang ，Lin Qiao，Lin Qiao等。 Zhan ， ，Lin ， Model，Huang ，Lin Qiao Xiang”），每个人都有自己的问题。 。
（县）：'Lulu Luo直接进入了最高峰，聆听和尚大厅已经很晚了。石墙不是鸟，而洞穴门是多云的。 流过了各个年龄段，四个看坎格山重叠。 Tian一直在不断，所以教悬挂孤独的松树。 '
另外，林·杨克（Lin ）：'shi shi saga进入毕隆（），潘卢安（）路转向梵天的宫殿。悬崖长时间被高度覆盖，无库罗吹了风。 Youzi篮球穿着树木，僧侣锡棒在云端。岩石和草很漂亮，坐在俯瞰蓝丁。 '
另一个模型（Ba ）：' Bird Road看到山顶，靠在蜗牛亭子周围。树木悬挂着云层和野色，墨西岛的直径就进入了禅宗。这座纪念碑认可了以前的角色，并以门槛来思考世界的命运。目前，的领域与葡萄酒一起悠闲。 '
黄富王（Huang ）：“空的潘蒂斯山谷（ ）睁开眼睛，岩石流略微直径。 Cui tan Danya打开了宝藏，并穿着莲花衣服刷了冰。苔藓 - 边缘云阴影和尚经常扫过，松下鸟的声音没有飞。你为什么必须出去出去？浮动在这里忘记了。 '
还有Lin （）：'褰又指的是最高峰，看着 。 Bird Road Yu Xiu更加顺畅，鸡的声音唱了小米。古康的烟花是空的，水与水分开。中扬听到了深树，付给了biluo cong。 '
Zhan ：'Zenju在白云中，石头小径令人沮丧。喝了足anui来到了当晚的夜晚，那里的香枝躺在深色的冷藤上。 到达，Feige听到了经文和醉酒。这五位长者一直处于年龄的中间，而在淡淡的怜悯时期里有一个和尚。 '”
“”在Wanli（1595年）的二十三年中，10月游览了 Rock”（[Ming] Yang Jihui [Qian Ming， Road]：'Zhuo XI飞行在这里吗？很难找到。
““冬季巡回赛蓝溪”（Ye [，，]）：'谁说Caoxi Bowl孤独，必须恢复过这种山兰花。听Shi 的声音。
““你八世摇滚”（[[ming] xie [宸宸宸“”，第lang ping，su县的本地人，贝兹希·鲍德（ ）县，Xin Chou ，Ren Anxi 。）： ，动荡的波浪溅起。危险的风险有多差？第三：'替换并看着顶部，另一只眼睛不同。无事可做，一天游泳一天。
““汤雅旧旅游奇林斯摇滚”
Xie ：'鸟悠闲地堆积起来，苔藓是绿色而坚固的。这样，一张安静的照片就是赢得胜利的朋友。 '
Xie （荣誉）：“选择Xunxi，Bi Cen，从Sound流动的胜利。观看经常摔倒的僧侣，并给拿出几把钢琴。水的苔藓很薄，山脉由山脉携带。法庭上的交界处更少，今天暂时访问了它们。 '
Xie （Zijin一词）：“我厌倦了熙熙，来到一边。这棵树厚又阴影，竹毛阴影。风和陡峭的凉亭很快，还有 Creek的水域。通常，风景很清晰，而且庸俗的笔很难通过。 '
Xie （Zi一词）：'山高直径弯曲，水很好。在这里，他不能忍受。 '
Xie （Zi Zi Duan）：'佛陀的传奇，而不是大胆。人们到处游泳，清真。 '
Xie ：“找到找到规则的一天，山峰和山脉是无敌的。微风可以装饰，同时微笑。 '
吉伊兹（Xie ）：“爬上临时休闲，说这很困难。清晰的风景，很难看到它。 '
和西吉凡（Xie ）：'山不在山顶上，水不是深沙滩。通常，游客是有意识的，但他们很大而复杂。 '”
”“你八河摇滚”
Gu ：' 到，山腰就像一个钩子。人们从镜子里探索花朵，鸟儿在云层中间。塔阴影覆盖了凤凰的脚，铃铛捡起了塔。 不是土壤，而 也一起游泳。 '
和niu （ling yu）：“孤独的塔隐藏了，但她被Yu 染色。徐元与禅的心相似，阴影很安静。 '”
清（Zhao （请参阅历史网络“ 人名单）·Zhao ”）“ Rock”：“在这里飞来飞去这里，Vimo说所有的恶魔都在听。元明。
悬崖
有20多平方米的铭文和悬崖，涉及年龄：歌曲，元，明，清单和现代。就身体而言，有Li，Kai和Xing。最多。其中，歌曲王朝的“摇滚地图”纪念碑是最珍贵的。
Rock map : A bit, at the top of , the semi - "rock map" in the Song in the Song was as a unit in 1985. The is into one, 2.75 high, 0.97 wide, and 0.15 thick. for the form of line , the rock, , gate, , roads, etc. of the rock in the Song , which shows that the image is on the . The is rare in the . It is the best to study the of in and the of stone art. Build a heavy -eaves -type today.
"Out of Water Stone" Ya : The Song is on the side of West Road. The shade, the text said: "Tou Tuo Ying and other more than ten are , and no water is . Under the of . to , the on the rain every time he was , he got Pei , hence the name. With both water, can be , and rice is also known as rice stone.
"Six Lao " Ya : , under the road of , the Shisu road, Jue Ting. The with the four lines of Yan Kai, the text said: "Wanli Wugu (1598) In the and , , Lin , Huang , Lin , Nan'an Model, Anxi , swim这里。” At that time Lao , each seven laws. (See " List · , Huang , Model, Zhan ")
"Qu Shui Liu Yan" Cliff : , on the cliff of the pearl . The shade, the text said: "Wanli Xin Chou (1601) Day, , , and the water, drunk the head of the Gang.
"" Ya : ". Wanli Xin Chou (1601) ◇ Jiaxi She." Ming Ke, the of the shade, on the side of Road.
" " Ya : " , , 27 Duki House, , , , , Lin , Fifty -two, 34 two in the Inner are , with four of in one of . ) On , the , Shi Zhi, Xuan Guo, Yang Dayi, and Xu Zeng, the abbot monks and the monks were clear and snow crowd.
"Lake " cliff . , no , Yin Li, in front of the Fa .
"" Ya . , under Road.
"" cliff . The book is in , . Chi has been , and only the cliff can be .
" the heart" cliff : On the cliff wall of the world, the shade is to the of NP Tuo.
"Earth" Cliff . The " Rock", the next " Wang ". Yin Kai, on the left cliff wall of . Wang as the head of Anxi in 1946.
"" cliff . Yin 's book, in the back of the 's , the lion cliff, he over the book of monks in the of China.
Liang Yiyun ( Macau ) : "The demon is swept, the water is ."
Hu Ping (then of ) : "The love is warm and warm, and the of the is urged." Yin is on the side of .
" Rock " Ya : "Lin , Su , Wu Suhua, , Qiu , Chen , Lin , and Chen in to ." Yin Kai, on the top of Jue Road. This is the in 1988, the .
传播
the Ming and Qing , the of the of , which had a great and one of the main gods that the . In the late Qing , Yang Jun Yang Jun's "Four " the , Mazu, Bao Sheng , and King of the "Four Big in ."
The of Anxi in the Ming began to move to on a large scale, and the of was also to . Later, with the of , it also the 's , and the and wide. The deity of . to , there are a the world, in more than 20 and . There are more than 200 clear water rocks in and Asia alone;本质
The that can be in the age was built the year of · (1647-1661).
In the year of the Ming (1574), the in built a in the of and the of , the " Gong ". This is one of the , and the of in Asia.
On the 7th year of the 52nd year of the Qing (1787), Anxi moved to the in to build one of the in in the of Road in ( known as 艋舺) in ( known as 艋舺). The 's , the of , who was by Anxi Rock.
In the year of Qing · (1875), , built the of the " ", the of , and was with the by Zhao Puchu, the of the when he came to : . “
There is a "Snake " in , . In fact, it is to the of .它有100多年的历史。
After the 1930s, , , , , , the , and other built a lot of to the of .
's tour
历史以来，安溪县蓬莱镇每年开春均要举行“迎清水”巡境活动。它以其规定十分严谨，仪式、程序十分严格，历史悠久，仪式隆重，世代相袭，长盛不衰而闻名泉南各地和海外。
巡境活动把平原点和金谷乡的汤内、涂桥等自然区域分成3个庵堂9个社保27股，每股9年轮值举办一次，周而复始。
每年的三月初一要举行“拈大旗”仪式，确定“大旗”、“车鼓亭”、“神前吹”的具体分工；其中拈得“大旗”的佛头股要推选“大旗手”和1名德高望重的长者充当“巡境司（春官）”，主持当年的一切巡境事宜。同时通过“投卜”择定“开香日”。开香之日亦有严格的程序，如佛头股的家家户户要置猪头五牲、清菜香果到佛头厝供祭，次日凌晨还要上清水岩举办迎座仪式。
在清水祖师驾前，是清水岩檀越主刘公锐像，所谓“凡春日抬大师像下山迎香，必以公锐像配迎驾前，盖所以报其功也。”
在清水祖师迎春巡境的3天中，要举行各种仪式，如献花献茶、换衫换轿等，迎春仪仗庞大，规格庄严，程序庄重，大体分为“春官阵”和“火阵”两部分，随香还有鼓乐队、民间文艺队伍及民众等，人数多时上万人。其巡境的道路也必须按古例规定的线路行走。
队伍中的擎大旗独具特色。旗杆是一根连头挖起的全竹，径围斗大，杆长三丈三尺，重百余斤，旗上写着“敕封昭应广惠慈济善利大师菩萨”14个大字。旗手一手从底部托起，另一手倒抱旗杆前行，作为游春队伍的前导，后来改为扛着前进。
途中各庵堂都要按议定地点摆列供筵候敬。
南安石井清水岩
石井清水岩，位于南安市石井杨子山东南面山腰处。（参见泉州历史网《泉州山川•杨子山》）
革命
清水岩始建于北宋（或说唐），初名“水泊庵”。 因寺宇建在半山腰，背依巨石，面临深壑，又称“半山岩”、“大坑岩”；寺边有一泓清澈的泉水，常年不涸，后人即称“清水岩”。
清水岩几经兴废，代有重修。
今寺殿为现代维修。
调节
清水岩依山而筑，殿宇古典式，四垂杉木结构，2进，由山门（前殿）、天井、正殿（大雄宝殿）组成。经堂、僧舍、斋厨完备，形成一建筑群体。
Front hall
前殿（山门）面阔3间，走廊有1对青石龙柱，凹寿侧面墙上有“虎啸”、“龙吟”石雕。
门楣“清水岩”3字，为今人“温陵王爱琛”书。
大门两旁有王爱琛撰联：“清波潋滟，浮光无涯，访文殊、普贤而来，看沧桑变幻，好向禅门参偈语；水声潺湲，临流有隙，揽杨子、帝钟之胜，正法运重兴，还从古刹悟梵音。”
屋檐下斗拱木雕精美。殿里主祀观音神像，配祀普庵，侧祀十八罗汉，后轩祀韦驮。有明·万历（1573—1620年）进士、南京国子监学正黄华瑞、浙江省监察御史黄华秀题联（参见泉州历史网《泉州人名录• 黄华秀》）。
前殿有2个拱门通往后面石阶。
Peria
出前殿后面2个拱门，经石阶，2石阶中即天井。
天井地面上有一长方形放生池。
天井两侧有钟楼、鼓楼等建筑。
正殿
从天井登上十多级台阶，即到正殿（大雄宝殿）。
正殿面阔5间，进深3间，重檐歇山顶，斗拱大多是仿木石结构。
大殿正中佛龛内奉祀三世尊佛石造像，中释迦牟尼佛，药师佛居左，阿弥陀佛居右，系明代文物，或说是清· 乾隆卅四年（1769年）重兴清水岩时郑汝成捐刻，雕艺精湛。每尊石佛高约1.65米，胸宽约0.7米，头顶螺髻，双耳垂肩，胸饰佛号，双手分别按于膝上，双脚盘曲趺坐于双层莲花座上，法相庄严。佛像通体鎏金，与莲座分离雕刻。莲座作2层，背后尚雕有莲花。“文化大革命”中，3尊佛像各被炸为两段，现已修复。
左殿祀土地公。右殿塑金身奉祀洪守寂居士；洪守寂是性愿法师族亲，清末民初主持寺务。
大殿楹联为明·正德（1506—1521年）进士黄钺题刻：“清相云新，万丈毫光胜瑞座；岩松枝老，千年贝叶振空山。”“梵响杨山，是处人天皈古佛；澜观浩海，千秋文物继前贤。”（参见泉州历史网《泉州人名录•黄钺》）
殿里的圆形石柱上还刻有弘一法师题联：“老圃秋残，犹有黄华标晚节；澄潭影现，仰观浩月镇中天。”（参见泉州历史网《泉州宗教• 佛教• 弘一法师》）
大殿前廊西墙嵌有《会清水岩记》碑，系明·嘉靖廿年（1541年）户部郎中转授云南知府郑普撰文，清·道光六年（1826年）郑普12世孙撰写并泐石立碑，碑末有“泉州西街敬文堂镌”字样。碑为墨叶岩，长方圆首，高0.76米，宽0.42米，阴刻楷书，直写，字径约1.5厘米。碑文记嘉靖廿一年（1542年）郑普转官时归省，与少年时代同学聚会事。碑文还历述清水岩文教兴盛及人才迭出之情，是研究南安沿海明、清文教情况的重要史料。（参见泉州历史网《泉州书院·杨林书院》、《泉州人名录·郑普》）
清水岩还有一些鹤顶格嵌字联，如：“清水一瓶普施甘露，杨山片石长现慈云。”“清澈长空，几杵钟声敲古寺；水连旷野，一岩月影照禅房”“”
近旁
清水岩寺附近有“晚晴山房”，据云弘一法师曾到此挂锡。
寺左有兆元阁、朱子祠、杨林书院遗址。（参见泉州历史网《泉州学校•泉州书院•杨林书院》）
杨子山下有现代建的大慈林，菜姑(尼)主持。（参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙•大慈林》）
周边相关摩崖石刻
在杨子山高阜石壁上和杨林书院、清水岩寺周边，凿刻着宋～清摩崖石刻18方，其中景迹题名15方、诗刻3方，多与杨林书院有关。
其中与清水岩寺有关的有：
清水寺前左侧，巨岩上刻七律1首，云：“一山高出众山巅，路转峰迴别有天。石磴栖云人自远，僧寮隐树地却偏。帆归浯海沧波外，花笑春风古洞前。乘兴招游寻楔事，残霞薄暮上溪边。宋•质夫林文彬上已日题，裔孙林鹏程所勒。”上已日为阴历三月初三修禊day.林文彬，字质夫，号显斋，宋•南安人。举贤良方正，任苏州府学教谕，改署常熟知县。未几辞官乞归。尝登游此山赋诗。迨清•道光（1821—1850年）间始由其裔孙林鹏程镌刻于此岩崖间。道光五年乙酉(1825年)，林鹏程又将朱熹题安溪蓬莱清水岩之“仙苑”2字，摹刻于清水岩寺后巨岩上，今存。 （参见泉州历史网《泉州人名录• 林文彬》）
在往清水岩寺道旁右侧岩崖上，刻有象怀和瘦生诗各1首：
象怀（生平不详诗曰：“不尽登临境，萧然野兴闲。泉声栖绝涧，云气绕空山。一曲沧浪罢，千林杳霭间。摩挲追古迹，着意藓痕斑。”
瘦生诗曰：“仙凡真隔世，坐久道心闲。俯瞰疑无地，高依寄此山。帆归沧海外，衣振白云间。暮霭催人去，余霞散绮斑。”瘦生，名许廷圭，字锡瑶，石井土昔（“土昔”合一字）人，清·道光十四年甲午（1834年）举于乡，精通经史、文词，曾掌教杨林书院许廷圭家境贫困，但却不趋奉公门，就是门徒中有人举官前来叩师，也不收礼。
此外，还有未到山腰清水岩前道旁的“小憩”、沿蜿蜒小路台阶而上的“通幽”、“别有天地”、清水岩旁的“仰止”、“曾见一人”、清水岩后山镜面石上明•万历丙午年（1586年）郑西玄的“海山第一”和无名氏的“山海大观”、清水岩南面泉水旁“枕泉”、“不舍”、清水岩寺后峭壁上“青云梯”等石刻。
南安洪濑清水岩
南安洪濑清水岩，原名“东林寺”，位于南安市洪濑镇集新村境内玉枕山（玉锦山）腰。
唐始建东林寺
唐时，玉枕山建有寺庙，因其地处洪濑东部，濒临东溪，名“东临”，泉音“东林”，故寺称“东林寺”。
清•康熙《南安县志•卷1•疆域志之1•形胜图》 关于“玉枕山”的介绍载：“在县北二十里，属四都，远望如枕高插云霄，双阳山繇此出。山下清水岩，唐• 东林寺故址也。”
清• 乾隆《泉州府志•卷16•坛庙寺观•东林寺》：“东林寺，唐时建。”
民国四年版《南安县志·卷5·营建志之2·东林寺》：“东林寺，在四都玉枕山下，唐时建。”
唐·莆田人（时属泉州）黄滔有诗。（参见泉州历史网《泉州人名录·黄滔》）
黄滔《游东林寺》：“平生爱山水，下马虎溪时。已到终嫌晚，重游预作期。寺寒三伏雨，松偃数朝枝。翻译如曾见，白莲开满池。”（清•康熙《南安县志•卷18 •艺文志》、《泉州府志》均有收录）
黄滔《题玉枕山东林寺（在四都）》：“已到终嫌晚，重游预作期。寺寒三伏雨，松偃数朝枝。”（清•光绪陈国仕辑录《丰州集稿·卷4·五言绝句》收录）
北宋•庆历重建
北宋• 庆历（1041—1048年）中，僧永佐就东林寺故址重建。
传说元丰六年（1083年），清水祖师·陈普足入清溪(今安溪县) 前，曾云游到此寺修炼。（参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙·安溪清水岩》）
明·弘治黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·南安县·东林寺》：“东林寺，在(县北)四都。宋·庆历中建。”
清•康熙《福建通志》载：“东林寺，在（南安）四都，宋·庆历间建。”
清•乾隆《泉州府志•卷16•坛庙寺观•东林寺》：“宋·庆历中僧永佐重建。”
民国四年版《南安县志·卷5·营建志之2·东林寺》：“宋·庆历中僧永佐重建。”
明•易名清水岩
明代再次兴建，易名“清水岩”，延续至今。
易名时间不详，但至迟在康朗[1508～1574年，惠安县前康铺坑柄（今螺阳乡五音村）人]来游时，还称“东林寺”。康朗有《游玉枕山东林寺》诗曰：“闭门远数石泉声，坐定时闻山鸟鸣。庐岳高僧今复在，白云作伴虎溪行。”（参见泉州历史网《泉州人名录·康朗》）
清• 康熙《南安县志•卷1•疆域志之1•形胜图》中，在“五都境内”明确标出“清水岩”。在关于“五都”地域写道：“县东北二十里，图一在宋为灵感里，统于从政乡，其山曰奇龙，曰瑞峰，其岩曰清水……”
清•乾隆《泉州府志•卷7•山川》“玉枕山”条载：“玉枕山……山下有清水岩，唐·东林寺故址也。”
清•道光《晋江县志》：“玉枕山，距城（指泉州郡城，即晋江县城）二十里，远望如枕，其下有清泉岩（即“清水岩”）。”
民国四年版《南安县志·舆地志》载：“玉枕山在县北二十里，下有清水岩，唐·东林寺故址也。”（按：南安县治原在丰州）
屡有修葺
清·同治十三年甲戌（1874年）重修。
民国廿年（1931年），乡民鸠资重修。住持瑞梁禅师改建寺院，建设新佛堂，筑造辅室，开辟草菜园，移栽茶苗种，寺院面阔5间，进深2间，前有门廊，两侧连着护厝，略具scale.但工程尚未竣工，瑞梁突然去逝，广深、广善、广江等和尚继之，广深还重新规划修挖荷塘。工程如期竣工后，洪濑秀才、后廍人张应星应瑞梁禅师生前所请，为作《重修清水岩碑记》，碑刻嵌在寺门廊墙上。
解放前有僧尼近20人。民国卅七年（1948年）至1956年，晴晖法师（惠安县人）任寺庙住持。清水岩一度香客络绎不绝，香火鼎盛。
现代重建为清水岩风景区
“文革”中，清水岩为大队专业队占用，年久失修，破旧不堪。
1997年，在集新村新发果林场黄法文牵头下，修建部分环山公路。
2000年2月，集新村成立“清水岩重建筹委会”，着手重建清水岩。
2001年，委托福建省农业科学院、福建师范大学地理研究所进行《南安市梅溪小流域生态环境综合治理项目——集新生态村建设》规划，在其可行性报告的第五章第二节《生态旅游区建设方案》中，明确对清水岩风景区进行规划。
2004年和2005年，分别开通从坝田、象头、凤桥至清水岩的环山公路，方便进香朝拜。
2006年2月，聘请惠安县建筑设计院工程师进行规划，同时修缮、建设主殿、大雄宝殿等。
2007年，聘请原厦门市副市长陈文汉进行总体规划，规划清水岩占地面积500多亩。
2008年，南安市政府支持在清水岩建设“南安市德育教育基地二十四孝传统教育”，拓宽环山公路，还成立“南安市清水岩风景区管理委员会”，加快全面建设步伐。
2011—2012年度，清水岩景区建设列为南安市重点乡村旅游建设项目。
2014年正月初八，新建大雄宝殿、观音殿落成暨佛像开光。
据初步统计，清水岩景区建设投入1800多万元，包括重修祖师公殿，新建大雄宝殿、观音殿、护法殿、南北长廊、钟鼓楼、二十四孝园、五百罗汉园等。其中仅2013年，就投入200多万元用于建设办公楼、食堂、停车场等，整个景区建设已初具规模。
调节
清水岩寺山依玉枕，水绕虎溪。寺右有放生池。
清水广场
玉枕山下新构两座高大的牌坊作山门，白石雕砌而成。
山门后是108级台阶，台阶的中间有“九龙壁”，还有弥勒佛笑脸相迎，两侧则树立着庄严雄伟的“四大天王”，称露天“天王殿”。
沿百级石阶而上，是开阔而深幽的清水广场。迎面有清水祖师石雕巨像，佛像高约7.8米，戴金色头冠，面容慈祥和善，掌心合十，盘腿而坐。
大雄宝殿
过清水广场往前，便是新构的大雄宝殿。
大雄宝殿门庭开豁，气势宏伟。
两侧是南北长廊和钟鼓楼，和“足友”、“足华”两亭。
祖师公殿
祖师公殿在大雄宝殿之后，称“旧殿”、“大殿”。
祖师公殿为民国廿年（1931年）重修规制，石、木结构，饰有木板线条隔壁，保持明、清建筑风格；面阔5间，进深2间，青瓦硬山式，燕尾型屋脊；前有门廊，两侧连着护厝。穿斗抬梁式，大殿竖立圆木柱。现存建筑中石柱石础为宋时物。
额匾“清水岩”据说是明代遗留。门联：“清韵偶成花下偈，水声能和佛前钟。”寺门廊墙嵌有民国廿年重修竣工时洪濑名士张应星撰《重修清水岩碑记》。寺门旁有民国·南安知事蔡灿若撰书的对联：“清馨流音风答响，水池印象月呈辉。”净因行者撰联:“清风本来面，水月现在身。”岩内石柱、石础亦宋时物。宝龛上奉祀正襟危坐3尊清水祖师佛像，中为正身，左右副身。
祖师公殿屋顶终年不沾树叶，总是一片明净，佛光普照。相传，清水祖师法力高深，已达清纯之境界，又得众护法尽力护持，凡间邪物不敢欺近，大殿后的树木无论长得多么葱郁高大，都难以延伸到大殿之上且虽然周边大树环绕，时常飘下枯枝败叶，可寺院屋顶却终年不积落叶，哪怕是萧瑟秋风季节，一股股山风总是对流盘旋将枯枝落叶卷起带走，还屋顶一片干净。有云：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露骨。”
观音殿等
沿祖师公殿后小径蜿蜒而上，经“福禄寿”，即到新建的观音殿，奉祀观音菩萨。
在观音殿处可便远远望见“五百罗汉园”，园中有造型各异的罗汉，或翻腾，或双手合十，姿态百样，动静不同。
在通往观景台的小径上，可见一侧制作有24尊石雕像，源于“二十四孝”的典故，如“孝感动天”、“亲尝汤药”、“芦衣顺母”、“卖身葬父”、“闻雷泣墓”等，称“二十四孝园”。
虾目泉
穿过祖师公殿，玉枕山林木葱郁，有泉眼两孔，位于寺庙内的正中线，称“龙虾眼”，也称“虾目泉”，泉水澄澈，出水不竭；但若是用榔头在周围锄地，则几天之内泉眼都将不出水。
相传唐代建“东林寺”时，僧众在寺后湿土中找到清泉穴（“龙虾眼”）取水日用；因有龙虾须，称“龙虾出海”圣穴。
又说，北宋时清水祖师曾托梦寺中主持，隐东海修炼千年之龙虾欲往安溪蓬莱仙山拜师，将路过玉枕山；若能求得龙虾眼涎，可驱百病，延年益寿。当日，沿途百姓摆设香案果品，奉香跪求。龙虾神深为百姓虔诚之心感动，降临古寺后山。顿时，龙虾双目涌泉不息，化为传说至今的“龙虾眼”。从此，凡进香清水岩寺拜谒祖师的人，必取龙虾泉水饮用，祈求平安，驱除百病，龙虾泉也成为寺中僧众饮水之源。
民国时，乡贤刘仲乔出资在此地捐建了2口水井，以方便僧尼和香客取用泉水，人称“乔界”、“乔井”，誉称“乔井流芳” 。