做一个好人！广州城市神神庙的典故

做一个好人！广州城市神神庙的典故

成为一个好人，成为和平与梦想；做一些好事，并向鬼魂和神学习。

无论鬼魂和神是鬼魂的现实，在儒家宗教色彩的中国文化中的现实一直是一个艰难的主张。但是，这些未知和未知的问题在城市祖父的破碎饮料中毫无疑问：仇恨，邪恶创造了什么以及生活的生活，让您享受右边的右半部分，并为此吹嘘。在尽力而为之后，他很有名，失去了良心，他看到他急于富裕。

成洪神庙是一个敬拜和牺牲“城市祖父”的地方，也是教人们放弃邪恶的地方。在孔子时代，每个新年的前夕，人们都必须“牺牲八个神的八个神”，八个神中的第七神shui yong，而“舒伊·杨”是这座城市。因为水是高度，所以平庸是城市。根据“ Ci Hai”，“城市上帝”是指护城河。 “城市”，最初的含义是土壤的高壁；在高墙外，深沟被挖了。那些有水的人是“游泳池”。这座城市和上帝也构成了冷武器时代政府和公民中最安全的自然保护障碍。随着人们对生活和生产中人们的理解，人们相信一切都与众神的神有关。结果，还有一个“城市神”或“城市爷爷”。

在Sui和Tang王朝期间，记录了城市神。韩Yu，张·吉林（Zhang ），李·上吉（Li ），杜福（Du Fu）和杜穆（Du Mu）都有诗歌来崇拜这座城市。和一种城市神的神是神的祖先的祖先。他的龙椅还没有很热，因此他密封了世界城市，清楚地指出：“建立城市神，让人们感到很棒。如果人们害怕，人们不敢这样做。”只是英雄，他是一名具有战略战略的政治家。皇家意识形态是“激动人心的人，害怕人们，让人们不敢做的”很容易地渗透到城市祖父的神中，后者最初只是为了民间信仰，构成了城市文化的核心部分。

广州城神出现在苏王朝和唐王朝中。成洪神庙是Ming Taizu刮擦的“城市神风格”时期的产物。它建于三年（1370）的三年。与城市神庙一起出现的寺庙博览会是一个民间牺牲的城市祖父，民间娱乐和购物活动。这是中国和汉族文化的传统节日习俗。广明庙展是广云文化来源的体现，它反映了人们的民间习俗，地方和公开的文化。它还反映了广明文化的风格和魅力和本质的魅力。

广阔寺庙博览会已经丢失了很多年。在过去的一个世纪中，人们恢复了广明寺博览会的香。经典的广维城神庙博览会，例如城市巡逻队，灯笼竞赛表演，广阔的华夏等，已成为广明人民的文化载体。公民参加了热情，气氛非常活跃。该活动不仅带来了丰富而扎根的文学和艺术。该节目还在祈祷的同时将公众融入了城市文化的积极能量中。

寺庙仙女聚集在一起。在过去，政府的官员不得不进行正式牺牲。官员们到达时还会崇拜“城市祖父”。他们就像向城市祖父宣誓，以确保他们正式正式和严格。城市祖父不仅是一次民间慈善会议，而且还是民事法院，以主持正义，消除纠纷和教流氓。因此，成山神庙是城市生活和精神的一部分，也是对古代汉族和民间信仰的城市的崇拜。

成洪文化是善与恶的历史教科书。佛教一直主张的“做邪恶和善良”与城市祖父的要求相吻合。成洪文化也是一种教会世界抑制邪恶的文化。如今，最明显的是成龙神庙的警报对联。

“ Gang Ji Yan ”，“ Hao Ran ”，“保护国家并保护人民”，“我们所在地的无私”，“节日正义的文章”，“推广正义”和其他斑块，以及清金官员贤哲谁享有尊重？

成山神庙的对联主要是倡导和教育的力量。它给人民带来了安慰，也让贵族指挥并做出邪恶的心。成立神庙崇拜的祖父是一个令人钦佩的贤惠的人或绅士，它反映了一个地区的守护神，并逐渐演变成一个敬拜国家和保护国家和保护国家的人民的敬拜神邪恶并促进死去的灵魂。在广州市崇拜的祖父是南汉王朝的皇帝和明朝官员海·鲁伊和明朝杨舒尚的著名伦理。邪恶的神的化身和消除邪恶的化身受到了人民的钦佩。正是由于城市文化的正直和无私，促进正义，并说服他人善良，而人民受到虔诚的爱和崇拜，他们正变得越来越被公众接受。

当您去成洪神庙祈祷和祈祷时，这座城市的祖父也会给许多人和美丽。财富是普通的，名望并不罕见。灵魂的宁静是城市爷爷承诺的最终奖励，也是他爱的最佳象征。当他给你时，他非常谨慎。大多数人从不喜欢它，有些人在等待一生，他们可能无法等待灵魂的和平报酬来找他们。

做事不好燃烧香。

该城市的假城市的嘴是警察界。心脏心中的哪一颗心可以在心中看到？即使在当今的全球信息时代，这座城市的祖父仍然必须很乐意维护当今的正义。