64首必背的古诗词文章| 《桃花源记》
《桃花源》
转载原文
金太元年间，武陵人民以捕鱼为主要职业。走在溪边，忘记了路有多远。忽见对岸数百步，有一片桃花林。中间没有树，草很香，落花色彩缤纷。渔夫则很不一样。他继续前进，希望能耗尽森林。
当森林到达水源地时，有一座山，有一个小口，仿佛有光。然后就下了船，从口进去了。起初他极其狭隘，但后来他才懂人。走了几十步，我恍然大悟。土地平坦广阔，房屋整齐，田野肥沃，池塘美丽，桑树翠竹。街上车水马龙，鸡犬相闻。其中，男女的穿着都像外地人一样。他的黄发垂下来，他对自己很满意。
当他看到渔夫时，他大吃一惊，问他从哪里来。给个答案吧遂归家，设酒杀鸡为食。贤听说村里有此人，便前来询问。子云的祖先为了逃离秦朝的混乱，带领妻子的族人走向了这绝境。他再也没有回来，与外人分开。问这是什么时代，不知是有汉朝，还是魏晋时期。此人一一说出的话，让所有人都叹息不已。其余人又各回各家，皆有酒食。停几天就辞职了。有句话说：“外人不解，还不够”。
下车拿到船后，搀扶到路上，到处寻找。到了县里，就去见太守，如此说了。太守立即派人跟踪他，寻找他想要的方向，但他却迷路了，再也找不到路了。
南阳士人刘子基听说后，高兴地前往。无果后，对病情的寻找结束了，之后也没有进一步的护理。
单词和短语的注释
(1)太原：东晋孝武帝(376-397)年号。
(2)武陵：县名，今武陵山区或湖南常德地区。
(3) 作为职业：以……为职业，以……为生。
(4)缘：沿，沿。
(5)步行：这里的步行指的是划船。
(6)远、近：偏义复合词，仅指远。
(7)粟裕：突然遇见。见面，见面。
(8)嘉安：海峡两岸。
(9)杂：其他，其他。
(10)鲜美：光鲜亮丽。
(11)落花：落花。换句话说，第一朵花盛开了。
(12)多彩：众多而混乱。
(13)异：把它想成不同，意思是对它感到惊讶。不同，意义的用法，形式的行动，将...视为不同，对...感到惊讶，认为...是奇怪的。代词指的是所看到的景象。
(14)赋：又，又。
(15)前：名词用作状语，向前。
(16)欲：想要。
(17)耗尽：耗尽，形容词用作动词，这里的意思是“到达……的尽头”。
(18)林止于水源：林止于水源，桃花林消失于溪流源头。完了，完了，走了。
(19)然后：所以，就这样。
(20)得：看到。
(21)如：模模糊糊，形容看不清的样子。
(22)若：看来。
(23)放弃：放弃，抛弃，
(24)楚：开始，刚刚开始。
（25）才通人：只允许一人通过。天赋，副词，仅。
（26）行：步行。
(27)顿悟：形容突然由狭小黑暗变为广阔光明。然而，它看起来像……突然，形容开阔明亮的样子；开朗、开放、明亮。
(28)平：扁平。
(29)旷：广；广。宽的。
(30)宅：房屋。
(31)颜（yǎn）然：仪表整洁。
（32）：这个。
(33)属：类别。
(34)街道交通：田间道路纵横交错。阡陌是田间小路。自北向南的称为干，自东向西的称为末。交通交织。阡陌，田间小路。
（35）鸡犬相闻：（村寨之间）听见鸡犬相鸣的声音。我们可以听到彼此的声音。
(36)种植：耕种、劳作。
(37)衣：打扮，穿着。
（38）兮：全部，全部。
(39)外人：桃花源外的人，下同。
(40)黄毛条：老人和小孩。据说黄头发在旧时被认为是长寿的象征，用来指代老年人。垂飘，头发垂下来，用来指小孩。髫，小孩的短发垂下来。
(41)又：全部。
（42）怡然：幸福快乐。
（43）乃大惊：非常惊讶。是的，实际上。大，非常非常大。
（44）从：从……地方。
（45）工具：通“吉”，完整，详细。
（46）：代词，指桃园人提出的问题。
(47)致：通“邀”，邀请。
(48)贤：副词，全部，全部。
(49)询问：询问信息，询问信息。
（50）云：说。
（51）祖：祖先。
（52）率：领先。
(53)妻：指妻子和孩子，“妻”和“子”是两个词。妻：指男子的配偶。子：指小孩子。
（54）彝族：同乡（县）人。彝，古代地域单位。 《周礼·地官·小司徒》云：“九井为井，四井为镇”。
(55)绝境：与世隔绝的地方。绝对的、绝望的地方。
（56）赋：又，又。
(57)衍：并发词，相当于“为”、“此”，从这里。
(58)则：就。
(59)间隔：划分、隔离。
(60)世：王朝。
（61）乃：不料，不料。
（62）不管：不说，（多）不说。 “无”和“论”是两个词，与现代汉语中的“不管”不同。
（63）正：右，朝。
(64)具体的话：详细地说。
(65)闻：指渔夫所知道的世俗之事。闻、知、听。
（66）叹：叹息，遗憾。惊讶，惊讶，震惊。
（67）余：剩下，剩下的。
(68)引申为：邀请。彦，邀请。到，到。
（69）去：离开。
（70）语：讲述。
(71)不足：没有必要，不值得。
(72)是：介词，至，至。
（73）已：已经。
（74）然后助路：就沿着老路走（回去）。付：沿着，沿着。走向过去、旧时。
（75）处处标明：处处都有标明。 Chi，动词，标记。无处不在，无处不在。
(76)及县：到达县城。并且，到达。郡，太守所在地，指武陵县。
（77）仪（yì）：到达。专指去见长辈。
(78)如是：如是，指我在桃花源里的所见所闻。
(79)寻找想要的方向：寻找以前做过的标记。寻找，寻找。至，以前。 Chi，名词，标记。
（80）隋：最后。
(81)得：得，得到，文中的意思是寻找。
（82）高尚：品德高尚。
（83）学者：人事。
(84)又：判断的表达。
（85）欣然：高兴。
（86）规：计划。
（87）不成功：未实现。果子，领悟。
（88）巽：马上，不久。
（89）终：死亡。
（90）文锦：问路，这里指游览、探索。金：渡轮。
作品欣赏
陶渊明年轻时原本就有“济世苍生”的志向，但他生活在金宋易主的时代。东晋王朝极其腐败，一味对外臣服，定居在长江一角。统治集团生活灯红酒绿，内部互相争斗，军阀连年混战，赋税劳役繁重，加深了对人民的剥削和压迫。在国家濒临崩溃的动乱年代，陶渊明的抱负根本无法实现。同时，东晋继承旧制，实行宗族制度，保护贵族和高级士族官僚的特权，导致中小地主的知识分子没有施展的机会。他们的才华。像陶渊明这样的人，祖上、父亲都只做过太守一职，家境已经没落，当然会有“不劳而获的野心”。另外，他性格耿直，为人诚实正直，不愿意卑躬屈膝依附权势。由此，他与肮脏、黑暗的现实社会产生了尖锐的冲突，产生了格格不入的感觉。义熙元年（405年），他毅然决然地辞去了任职仅81天的彭泽县令，最终与统治者决裂。他长期退休下乡，在偏远的田地里劳作。
虽然远离尘世，但他依然关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用被子闷死了晋恭帝。这些不禁在陶渊明的思想中激起波澜。他从自己固有的儒家观念出发，对刘裕政权产生了不满，加深了对现实社会的仇恨。但他无力改变，也不愿干涉这种现状，只好通过创作表达自己的感受，创造一个与肮脏黑暗的社会相对立的美好境界，从而表达自己的政治主张。理想和美好的品味。 《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
《桃花源记》描绘了桃花源里的平静、幸福、自由、平等的生活，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
陶渊明工诗词，善白描。他的风格简单明了，语言自然而然。 《桃花源》也有这种艺术风格。虽然是虚构的仙境，但由于采用写实手法，对虚拟场景进行写实描绘，给人一种真实感，仿佛有真人真事。全文以武陵渔民的行踪为线索，像小说一样描写了溪边钓鱼、桃花源、仙境、重新发现失落之地三个故事。第一段用“忘却”、“蓦然相见”、“大不同”、“欲穷”四个字，形象地揭示了武陵渔民的一系列心理活动。 “忘”字表示他一心一意钓鱼，无意计算距离，也暗示路途遥远。其专注一件事而忘记其他的精神状态，类似于“缓行不记山深”的奇妙状态。 “突然”与“大不相同”相互对应，描述了他意外看到桃花林时惊讶的表情，凸显了桃花林的美丽景色。 “芳草鲜美，落花缤纷”两句，形容景色绝妙。色彩绚丽，风景美丽。仿佛有阵阵香气从笔尖溢出。措辞优美且易于接受。第二段首先用几句话描述了发现仙境的经历。 “林到水源处，便是山”，说明我们已经到了一个偏僻、偏僻的地方； “山中有一小口，仿佛有光”，暗示这是一个不寻常的地方。也体现了渔夫探寻的目光和渴望。走过小口窄路，写下“豁然开朗”，有一种柳暗花明的深韵味。进入桃源仙境后，我首先把土地、房屋、良田、美丽的池塘、桑竹、街道、鸡鸣狗叫，所有的场景一一写下来。然后由远及近，由景到人，描写人们的来往、衣着、幸福的生活，勾勒出一幅田园生活的理想画卷。最后写桃园人遇见渔夫的情景，从“惊讶”到“问从何来”，从热情款待到临别嘱咐，文笔真诚，充满浓郁的生活气息。第三段首先写渔夫在回来的路上“看着一切”，暗示他打算回来。 《易太守如此说》，写他违背了桃园人“外人不足”的劝告。太监派人跟随的“无路可走”、刘子基不听从他的指示，都是刻意安排的情节，明明白白地表明仙境难寻，也隐含着桃源人民不愿“外人”的意思。 “再次回来。世人不再关心桃花源的仙境，但陶渊明本人却从未停止过对桃花源的追求。在《桃花源诗》的结尾，他透露“我愿在清风中说话，高举契约来找我”。希望。他把桃花源里的人们视为志同道合的朋友，热切地期盼着能和他们一起生活在桃花源里。
陶渊明成功地运用写实描绘虚拟场景的手法，使人感受到桃源仙境是真实存在的，显示了他高超的叙事和场景描述的艺术才华。但《桃花源记》的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不只是希望人们确认它是真实存在的。因此，在描述虚拟场景和真实场景的同时，现实中还存在着虚拟，故意留下一些看似无非，看似有实无的话题，让人费尽心思也找不到答案。桃园人的劝诫以及故事结尾安排的“路已不再迷失”、“往事已成失败”等情节，是这些话题中最发人深省的。其对世间的暗示，似在世间，又似不在世间。并不是说这个世界比这个世界更好。只能无心获得，却无法刻意追求。似乎和“这里面有真意，只是我忘记解释了”有关。微妙的内部联系。这片空灵而灵性的区域始终笼罩着一层神秘的面纱。 “问行方方士，如何辨别尘世之外的事物”？世人很难揭露这一点。它的开合、渔人的得失，是陶渊明刻意留下的永恒之谜，“至今引得诗人津津乐道”。不过，他在《桃花源诗》中也透露了一些信息，称之所以“神界一度开于世间”“复苏归暗”，是因为“质朴是外源”！原来桃园民风淳朴善良，世俗却淡薄。他们害怕“武陵太守到此，化为战场”（苏轼《和桃花源诗序》），玷污了这片净土。就算是刘子极这样的贵人，哪怕是最穷的人，也没有机会一睹仙境。
《桃花源记》的故事与其他仙境故事类似，描述了一个世外美丽的仙境。但需要强调的是，陶渊明提供的理想模式有其特殊之处：生活在那里的人实际上是普通人，是一群皈依的人，不是神，但他们比世间的人保留了更多的本性。人们。就这样;他们的平安、安宁、幸福都是通过自己的劳动换来的。许多古代童话故事都描述了永生和财富。桃花源里没有仙气，也没有富贵，只有农耕的景象。陶渊明刚隐居的时候，只想着个人的进退。当他写《桃花源记》时，他不再局限于个人，而是思考整个社会的未来和人民的幸福。陶渊明能迈出这一步，与他多年的艰苦奋斗和贫困的生活经历有关。虽然桃花源只是一个幻想，也是作者的理想社会，但能够提出这个幻想，还是难能可贵的。
这篇文章意境精妙，以武陵渔人行踪为线索，将现实与理想境界联系起来。采用虚拟书写与真实书写相结合也是其特点。更增添了神秘感。语言生动、简洁、意味深长。看似轻描淡写，但描述的景色却生动而迷人。文章既详细又简短，重点突出。
问题探索
作者陶渊明描写了桃花源里平静、幸福、自由、平等的生活。作者表达了什么样的思想和感情？
参考答案
作者通过描写桃花源里宁静、欢乐、自由、平等的生活，营造出一种与肮脏、黑暗的社会相对立的美好境界，表达了作者的政治理想和美好情趣，也表达了作者追求美好生活的理想。更好的生活和他对现实生活的理解。不满。
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