回应请求的松安寺护法：金刚巴扎
文殊菩萨的威德威严，意味着不同利益的人可以强迫罪人成佛。为什么有些传记中常常描写修行威德的人死后成魔呢？威德法门尤其擅长调伏愤怒，但是威德修行者会因为愤怒而成魔吗？ ！
附：化真护法。请问各位师兄有了解并供养赞叹这位护法的吗？
回应请求的松安寺护法：金刚巴扎
在藏传佛教寺庙中，几乎每座寺庙都设有护法寺，这是一个神秘而神圣的地方，人们不准随意出入。
松安寺护法殿正面供奉着手持法器、威严的主神化真像。两侧是帮助镇压恶魔的保护神。个个眼神愤怒，表情栩栩如生，象征着战胜恶魔的胜利。雕像两侧有各种护法经文，护法常胜。
寺前有供祈祷用的燧桑台，藏语称“桑康”。桑烟台前设有门口，供信徒添加柏树枝等燃料，生火。桑岩台旁边是一片神箭林，里面布满了五颜六色的箭。每逢宗教节日，信众们将竹木制成的神箭插入神箭林，作为礼物献给护法神，作为杀妖除魔、保佑寺庙和百姓的武器，祈求护法神保佑平安繁荣。 。
每当信徒远行或家里有丧事、有灾难时，他们就带着柏枝、檀枝，用糌粑、酥油、抹茶等贡品来到这里，与龙达一起供奉护法神沃真，祈福。 。平安吉祥。祭神者点燃柏香，将贡品放入桑台，诵读六字经，将成堆的彩龙抛向空中。顿时，护法寺前桑烟缭绕，供品飘香。印有各种动物、法器、供品的龙达，犹如色彩斑斓的蝴蝶，在烟雾中飞舞，随风升起，传递着人与神之间的神秘。信号。
相传松安寺供奉的守护神是若尔盖江扎加克寺的高僧。这位高僧名叫花尔真。华尔珍生前修习藏传佛教密宗《大威德经纲》，念诵《阿玛扎兰宁巴》八亿多遍。他是一位修为很高的修士。
“威德金刚”是藏传佛教格鲁派所修炼的神灵之一。因其能降魔，故称大力，又有护善之力，故又称大德。梵名“耶摩伽”，藏语为“多吉九邪”，意为“可怕的金刚”，汉译为威武的德明王。也被称为“Yama Deka”、“恐惧金刚”和“五头王”。大威德金刚曾降服过死神阎摩，所以他的名字的意思是“死亡的征服者”。藏传佛教认为它是文殊菩萨的愤怒相，所有教派都修习它的方法，尤其是组派和萨迦派。在藏传佛教寺庙的菩萨像中，大威德金刚的相貌十分凶猛，而他所怀抱的贵妃金刚露轩（又名罗朗扎瓦），脸上的神情也十分邪恶，不是平常所见的。佛像的慈悲与温柔。
相传住在若尔盖迦克寺的花儿真，修行《大威德经》后，就能够了知世间的生死。临终前，他给朗莫格尔迪寺第七世活佛寄语说：“我快要圆寂了，希望师父来加持我，救度我。”他还留下了一些重要的遗言。当时，七世朗摩格迪活佛正忙于其他事务，未能前去加持救度。
濒临死亡的瓦尔真非常愤怒，对一切念头都感到绝望。在极度绝望的时刻，他突然死在若尔盖江扎迦克寺的经堂外。朗莫格尔迪七世活佛闻讯后，立即上马赶往江扎迦克寺，准备加持救度。然而，当朗莫格尔迪七世活佛赶到姜扎迦克寺现场时，却发现瓦尔真的遗体还矗立在寺庙的经堂外。但他的灵魂却已经乘着一朵黑云升到了天空，坐在云上，回头看了一眼罗摩格尔迪七世活佛和地面上的众人，然后在云上愤怒地离开了。
由于七世活佛郎摩格尔第未能及时到来加持救度，瓦尔真的灵魂化为恶鬼。从此，他在安多藏区制造妖怪，到处杀戮众生，残害僧俗。结果，安多藏区，特别是当时曲河流域的麦桑部落，异族横行，妖魔横行，瘟疫流行。牲畜和农作物遭到前所未有的破坏。该地区佛教一时难以弘扬，僧民不得安宁。许多寺庙、僧侣和民众都深受其害。人们甚至不敢直呼“花儿珍”的名字。就算非要说“花儿珍”，也只能用“他”来代替。面对高僧化成的恶鬼，僧人和百姓都束手无策。即使第七世活佛罗摩格第圆寂时，他也无法被降服。朗摩格尔第七世活佛圆寂时，他非常遗憾地对信徒们说：“我已经尽力降伏花儿真魂了，但还是没能做到，这个重任只能交给了”下一个活佛……”
后来，在拉莫戈尔迪第八世活佛罗让承力时期，他继续前世活佛的重任，开始降伏瓦尔钦的灵魂。一年夏天，罗让成礼今天来到阿坝县融安乡的融贡格尔登寺讲学、传法。在此期间，他多次与瓦尔真灵魂交锋，但始终无法臣服于他。
一天晚上，罗让承力活佛躺在荣贡格尔登寺的仓库里休息，旁边放着一把明火枪。黑暗中，他感觉到屋顶上莫名其妙地飘落了几片灰尘，落在他的脸上，他就知道瓦尔真来过这里了。洛让成里活佛穿着一身睡衣，屏住呼吸，微微睁开眼睛，发现头戴毡帽、身穿袈裟的瓦尔真，确实出现在了融宫寺扎仓的屋顶上。于是，罗让程力活佛悄悄拿起身边的火药枪，用石头互相敲击生火，点燃枪的导火索，向屋顶上的瓦尔真开了一枪。 “砰”的一声枪响，沃尔特镇头上的毡帽从屋顶上掉了下来，子弹在毡帽上留下了一个十字形的弹孔。显然，瓦尔真已经中弹受伤，但他依然逃之夭夭。洛让成礼活佛连忙起身，一路追到了莲宝叶泽神山。圣山深处，洛让成厉与他战了数十回合，仍无法投降。
最终，在莲花叶泽山神的帮助下，洛让成力活佛抓获了这个多年来在安多藏区作乱的花儿真。他被戴上脚镣和手铐，放入铁箱内，并用铁锁加密咒语锁得严严实实。沃尔特镇的灵魂在铁箱内挣扎，铁链手铐拉动的声音令人毛骨悚然。从此，安多藏区多年猖獗的邪恶得到了惩罚和铲除，佛教在安多藏区顺利弘扬，人民安宁，寺院、部落、百姓、僧侣能够再次过上平静的生活。花尔真曾用火药枪刺穿罗让承力活佛所戴的毡帽，至今仍保存在花尔真曾修行密宗的若尔盖江扎贾克寺后的山洞中。
后来，朗莫格尔登寺第八世活佛罗让成里受佛命，在阿坝县龙藏乡修建阿巴格尔登寺。至此，沃尔特镇的灵魂已经被禁锢在铁箱里数年之久。阿坝州格尔登寺西北角的寺庙建成后，洛让成礼急需聘请一位高僧来护法寺庙。他首先想到的是被关在铁箱里的花儿珍。花儿真决心弃恶从善，利益僧众，答应出任阿坝上师。于是，洛让成力活佛恭请瓦尔真成为阿坝格尔登寺的护法神，并封他为法力极其威严、能驱邪避鬼的护法神。现仍供奉于城隍庙西北角。在这里，接受广大善信的顶礼膜拜，保佑寺庙、僧俗百姓幸福安康。
他让成力活佛悄悄拿起身边的火药枪，用石头互相敲击生火，点燃枪的导火线，向屋顶上的瓦尔真射击。 “砰...
“为什么看得见的子弹能伤害看不见的鬼神？为什么只能留下灵魂去拉铁链？”
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鬼神并不是真正的“看不见”，因为它们属于欲望的世界。上山老板也在发帖中表示，世界上很多民间传说认为，很多鬼神都忌讳铁器（铁器不能用来熏祭），害怕利剑、枪等，凶器表明，鬼神是不会忽视这些事情的。
我听说过这位护法，大体的故事情节也差不多。
郎木寺分为赛赤寺和格尔底寺两座寺庙。我没有去最智寺，因为那里有XX人。格地寺内有两座护法殿。一位是护法乃琼，一位供奉的是这位瓦尔真。护法神又名金刚巴扎护法神
该保护器有两个图像。其中一位是愤怒之主，腰间挂着一把矛和一把刀。另一个手持弓箭，骑着马。另一个是戴着帽子、骑着马的沉默之主。他手持金刚杵和花瓶，脖子上挂着佛珠。
因为格尔登寺是格尔登活佛创建的，护法神是格尔登活佛皈依的，所以他就成为了该寺的护法神。
格尔迪修道院内有许多修道院。我开车经过嘉克寺。寺院旁边有一座山。据说，这位护法神就住在这座山上。
还有一个故事是巴马活佛晚上去江扎地区泡温泉。晚上他在帐篷里休息，突然看到了未受制服的瓦尔真人出现在帐篷里。他的胡须和头发全白了，佛珠横挂在他的身上，一脸的神情。愤怒的鬼魂的形象。与巴马活佛交谈时，他说一个人有病。只要巴马活佛答应去山上取东西放回某个地方，那个人的病就会痊愈。此后，他将与巴马活佛成为朋友。后来，因为这样的缘分，花尔珍被降服后，就成为了巴马寺的护法。巴马寺位于迭部县境内，距离郎木寺不远，隶属于郎木格尔底寺。
对于大家提出的一个修大威德金刚、精通佛法的和尚为什么会因为一件小事就变成厉害鬼的疑问，我个人的理解是
1 这位和尚非常重视他的诺言。据说，他是克登活佛生前的好朋友，并答应在他临终时帮助他祈祷。有的版本说，拆瓦仁真的使者忘记邀请柯尔登活佛过来，导致瓦仁真认为柯尔登活佛违背了诺言，因此非常生气。
2、大威德金刚的威力是真实的，尤其是念诵八亿遍之后，确实会有神通。但我暗自猜测，实践中动机不稳定，动机错误，结果可能并不理想。
3 类似修行者一念成魔的事情似乎还有很多。我也为自己担心，临终时的一个念头可能会导致一切的丧失。故事毕竟是故事，传说毕竟是传说，有夸张的成分。不过，在当地人中，这位护法神却很受欢迎。认可的