《连平府志》卷三：清代连平城、荆池、都里、集市

永兴庵始建于明万历四十五年（1617年）（建造者可能是谢继阳）。

赵牛排考古注：永兴庵位于连平西面的“古文坑”，永丰庵位于连平西面的“角子坪”（今角子坪？）。见《连平府志》卷三：清代连接平城、荆池、都里、市场。

永丰庵始建于明万历三十三年（1605年）。

九峰庵始建于唐仪凤三年（678年），崇正九年（1636年）重修鼎。

据《连平县志》记载，隋唐时期佛教传入连平。九峰寺可能是连平最古老的寺庙。它建于武则天的丈夫唐高宗李治统治时期。不幸的是，它被文化大革命摧毁了。

九峰庵遗址位于连平县远山镇前峰村

双桂寺于崇正六年重修。

转龙寺始建于明万历三年（1575年）。

赵牛排的考古笔记：《国志》中“贴”字的“回”字下半部分没有封印。据《连平府志·城池》记载，连平茶山“登坑”有一龙龙庵。不知道是不是这个尼姑庵。

九龙寺将于明齐六年（1626年）重建。

正定寺始建于顺治十四年（1657年），由周元春所建。

云中寺又名崖莫坑，始建于明朝万历年间。

慈清庵是周莹的嫡母谢石所建。

梁福庵为刘玉鼎所建。

藏石庵在邪马顶莺歌石下。

增定寺始建于明成化十八年（1482年），崇正八年（1635年）重修。

下平太平寺，明崇正五年（1632年）重建。

房山庵是明代万历年间（1573-1620）谢玄所建。

天竺庵为明万历年间谢廷宜所建。

天柱寺（现称丹柱寺、崇兴寺）位于连平县远山镇东河村

西禅寺始建于明宣德元年（1426年）。康熙十一年（1672年）僧政权、宗培重修。请注意。

西禅寺位于连平上平镇下楼村。附近有叠山祠、水楼坞东祖庙等。

玉泉庵位于玉泉岩内，始建于明万历年间。

西雨庵始建于明隆庆六年（1572年），天启六年（1626年）重修。

高山庵于崇正八年重建。赵牛注：该庵创始人为上平谢氏六世祖廷藩公（1492-1564）。

庆云寺位于城东三里，重建于康熙二十七年（1688年）。

紫云山始建于明齐元年（1621年）。它与黄牛仙石和汉代曾巩修行的山顶相连。即使在冬天，石池也不会干涸。照牛注：紫云庵为上平谢氏八世祖石元公（1548-1630，塔镐公）所建。

东林寺位于西溪东部的龙泉山上，始建于嘉靖元年（1522年），明万历二十七年（1599年）重修。

净土庵始建于明万历四十年（1612年）。

大田乡紫华山。

赵牛牛考古笔记：据《连平府志·市》载，连平西南六十里的村子叫大田，其村名小水（相传为弘圣王故居，现有一座寺庙），这个村子就叫代田市场。 ”美澳说，何娇说。在昌吉，也就是今天的田园、龙街一带。

龙街镇弘圣寺铁钟，清嘉庆十三年，重100多公斤，连平县博物馆收藏。钟身铭文：

在连平州河角乡，河中信徒弟子有一尊重达百余筋的洪钟。他们将其供奉在洪圣王案前，永远供奉下去。嘉庆十三年（1808年），设立孟东济。万州炉制造。

金山寺始建于明万历三十年（1602年）。

黄龙庵始建于明隆庆元年（1567年）。

高峰庵始建于明代隆庆三年。

宝峰庵、印梅阁、李坑地。

狮子庙位于银梅毛峰峰上。

南玉寺始建于万历年间银梅大化。清朝有一位修行的和尚，名叫南野。现存两尊钱僧罐（据《牛排牛排》考古笔记：已不复存在）。

南玉寺位于连平市陂头镇大化村

香积寺、莲花池。

观音堂始建于明万历二十年（1592年）。

兴隆寺始建于明朝嘉靖年间（1522-1566年）。

九峰寺，名东桃地，始建于明嘉靖丙寅年（1566年）。

石峰庵始建于明隆庆三年（1569年）。

圆隆寺。

岩岩，明月空祖师的道场（见【连平新八景】）。

岩岩古寺（2013年重建前）位于连平市陂头镇夏天村芦子坑。古寺后面有一个80多平方米的天然溶洞，名叫岩岩。

龙兴庵始建于明代弘治年间（1488年至1505年）。

龙九蔓，中信，建于明万历二十八年（1600年），即黄竹坑。（该庵现已改建为中心中学）

狮子山，忠诚。

灵山庵，中心。

赵牛排考古笔记：2005年，高端镇许村村瓦窑坞村民吴娘石在家中偶然发现了一份民国寺庙书写的《灵鹫山寺》手稿，并送往灵鹫寺保管（复印件文件由该寺报送连平县档案局、连平县宗教局、河源市宗教局、高观镇人民政府存档作为历史资料）。这篇游记是民国时期当地乡绅曾绍观曾到访此寺所写。开头是：“灵鹫山寺是故乡一处风景区，山无名，但有寺，故名山。” 2004年4月，连平县民族宗教局批准该寺恢复宗教活动。 2007年，经县宗教局协调，当地村民同意退还山地264.22亩，支持寺院恢复重建。同年，他们到县国土资源局登记，并向寺庙颁发了土地证。 2007年，省民族宗教委员会对该寺进行了登记。（截至2013年）寺庙正在修复和重建中。目前，道路、供电尚未连通，交通可通过山路到达。

灵山庵（现名灵九寺）位于连平高官镇许村。始建于明代。

昌吉太平寺始建于明崇正十四年（1641年）。

昌吉天池庵始建于明崇正十四年。

宝池庵，漆木墙，建于明崇正年间（1628-1644年）。

观音阁位于上坪温泉口，建于顺治十八年（1661年）。

赵牛排考古笔记：据金龙氏族介绍，连平上坪镇水口桥附近有寺庙三座，水洞寺一座（即伊南寺，位于105国道以东，赤岗暖水口以东），水西寺一座。（即上坪革命烈士纪念碑下的暖水岭寺），还有一座名字不详的小寺庙（水口桥西侧，左侧小路往补连方向行驶约30米）。另外，《连平府志·祭典》[附乡庙]仅记载了“暖水灵寺（即热水口）”和“下平水口寺”的名称。从目前掌握的资料来看，无法确定是哪个观音阁，但基本可以排除暖水灵寺——据《连平上平谢家谱》第34、45、1118页，福元公孙谢第六代写有《上平十三景·暖水灵寺》，署名是“万历癸巳年（1593年）夏，所题第六儒官孙朝纪恩昭。”“万历归嗣”可能是重修家谱时作诗的年份，也可能是和平邑侯张公的年份（张）据《和平县志》记载，张应昭开始担任知县。 1592年，郑士华继位，四年后，晁建功出生于1538年，与观音阁的建造年份（1661年）相距123年。这首诗是他在1661年之前写的。综合推测，暖水灵寺的建造时间早于观音阁。

水洞寺（亦南寺）位于连平上平镇水口桥附近。来源：金龙

忆南寺重修的方明碑，似乎与谢、陈两姓的祖先有关。与上平洞祖庙、水溪寺齐名。

万源寺，猴额，为康熙十一年（1672年）谢旭明所建。

随附的

【先师】

曾恭，字鲧，曾田人。赵佗自幼求学，仰慕黄氏旧技，在粤南建立了自己的帝国。鲧鄙视他，进入黄牛室修行，后来得道。往返于太湖三角地区时，村民们纷纷建庙祭祀他，回应他们的祈求。

连平中心镇瞿塘村曾公祠遗址（清同治年间建）。曾滚，东原增田人。

敬雄曾公庙位于连平市远山镇敬雄村（初建于清代）

镜台，我不知道他从哪里来。明万历年间出家。他留在宫中掌管玉泉岩，苦修多年。将军将示沉默乞讨，化皮为囊筹钱，下太平令发饷，慷慨赐予。累积工资完成后，宴会桌会在桌子上设置一个桌号，折叠时折叠，中午折叠桌子。他穿上袈裟，走上舞台。他一直在念鱼。火从下面喷出，冒出浓烟。灰烬停了下来。他留下的鞋子还像新的一样新。那些诗句都被遗忘了。第二年，我遇见了土生土长的于谦，手里提着一只鞋。他从怀里取出一把钥匙，交给弟子穆明。

【附施舍】，位于城西角，西坛右侧。崇正八年，知州牟应寿建房十余间，围数十丈。废墟现在就在那里，应该修复。

注：国华[经过地方教育人民，也指当地方官员]、游鱼[youyu yóu] yù，旅行和寄居]、榛[zhēn，植被丛生]、叶老[当地的平民]村庄、农民]、trace[踪迹，同“踪迹”]、[凿]、事物变化[事情发生了变化]、龟[yuán]、同“韼”，大龟]，坚[同“镜”]，君[jùn，同“娟”，智力超群的人]，武[wù，中间凹陷的地方。四面]、浊[浊]、温[温]、甑[zèng]，古代一种蒸饭的陶器，现代是一种木桶，上面有很多透汽的小孔。底部，放在水壶上煮饭。如今，就连平客家人酿酒或举办村宴时，也用蒸笼，“栖”、“覔”、“寻”、“觇”、“笱”。，竹钓具，口大窄颈，大而长腹，鱼能进出不来]，符[fù，土山]，鉎[shēng，锈]，迎塞【迎神，旧俗是抬神像出庙游行，举行祭祀大会，以消灾纳福】。

洪圣王【中国民间信仰中的人物，洪圣王本名洪熙（一说是祝融）。唐代广利刺史。他为人正直，关心群众。他精通天文、地理。他曾建立天文气象观测站，帮助出海的渔民和商人。所有人都从中受益。死后受到人们的尊敬和供奉，成为人们心中的海神。唐天宝年间被封为“广利王”，宋代被封为“弘升”、“唯贤”，元代被尊为“广利王令符”，清朝被尊为“广利王令符”。雍正朝封为“南海昭明龙王神”。中国人称他为“广利弘圣王”。据说广东境内有弘圣寺、广利寺数百座，其中规模最大的是广州南海寺，始建于隋朝开国十四年（594年）。

闘[dòu，古时同“鬬”、“斗”、“斗”]、兾[jì，同“吉”、希望]、青牛都观[周朝历史学家老子（李耳）看到周朝衰落，就离开都城，西行隐居。他骑着青牛穿过函谷关（今河南省灵谷关）。包东北），后来用这个代号来指代道士的退去或到来]、白马驮经[汉代时，佛教首次传入中国，用白马驮经。白马寺就是为了纪念这匹马而建的。白马，故有白马驮经的传说]、yōng、早餐。一顿饭指的是一顿饭。另外，“駧sūn”就是晚餐的意思。有一个成语叫“锧駧不吉”，指的是吃上一顿，不吃下一顿]，恐惧[jù，恐惧]，积累[积累]，岁月[过去的很多年]，表现出沉默[佛教泛指佛、菩萨或高僧圆寂]，㫋【同“旃”zhān，古代红色曲柄旗。湛檀又名檀香、白檀]、吉[jì，佛经中的歌词]、干[江西省赣州市的简称]。古代甘州初称干州，宋代干州改称甘州】、钥匙【钥匙】、岳空祖师的道场【岳空是明初少林寺武僧。他武艺高强，爱国爱民。在抗击外来入侵的“倭寇”的斗争中，他不畏战火牺牲，屡立奇功。 “道场”指僧侣、道士修行事物的场所]，如牛排[连平上平谢天泉]。

参考资料：新华字典、百度百科；

《连平府志》，陆廷钧、和珅、颜希圣，1730；

《连平上坪谢氏族谱》，赵牛牛考古，1993；

》集第四部分、第三部分、第三部分，1779 年；

崇祯同乡会&USC;

《连平县志1979-2004》，连平县地方志编纂委员会，2013年；

《河源市文化遗产普查编·连平县卷》，陈建华，2013年9月。

往期回顾（点击下方标题）：

地府志-雍正《连平府志》你不知道的事 |揭开连平起源之谜|秀才、进士、贡士、进士的区别

牟先生如何在连平白手起家 | 《连平府志》卷一：星野| 《连平府志》卷一：地图

《连平府志》卷一：八景图|连平新八景|建筑 1 |建筑2 |建筑 3 |建筑 4 |建筑5

《连平府志》卷二：连平疆域、山川|连平海关

《连平府志》卷三：连平市|连平办事处 | CCTV央视《中国形象地方志》连平篇

《连平周志》卷四：连平学洞的圣贤儒家|祭品|冒充国籍 |乡村饮酒仪式

《连平府志》卷五：祭祀仪式——祭献农坛|祭祀关帝庙|致敬 1 |致敬2 |致敬3 |致敬 4 |致敬5

《连平府志》卷七：人物、官事、武功、吉祥、德、义|孝、正、辈、行善、长寿|妇女、好母亲、长寿母亲

《连平府志》卷八：产品|历史古迹、寺庙、坟墓 |奇事、饥荒、旱涝、军事

《连平府志》卷九：艺与文1、内关岩壁铭文/正焕头祭祀铭文/孟泉铭文｜艺与文2、丁建州治碑铭文

《连平府志》卷九：艺文三、修建盐坡路铭文/重修三多桥铭文/捐献葫芦洞山道序言

《连平府志》卷九：艺文四，文山二女墓/宋前宰相文新恭二女墓碑刻/文山二烈士墓碑刻文山

《连平府志》卷九：艺文五、重修府城记/连平府明伦殿重建/城隍庙重建/殿堂开光

《连平府志》卷九：艺文六、牟公祠笔记/牟公祠序重建/牟公祠聚园会序

《连平州志》卷九：艺文七、连平行胜记/胜迹衍记|艺术与文学8、《易学创立碑记》

《连平府志》卷九：艺文九，等若周和（何多才）传记|文艺10、黄梅石先生（黄志正）传记

《连平府志》卷九：仪文十一、曾德忠、王文臣传|一文12 何慕颜如人传

《连平府志》卷九：十三艺刘正烈传、墓、阁|第十四画叶烈夫传记

《连平周志》卷十：诗一，牟应生诗|诗2，和珅的诗 |诗三，阎锡升的诗|诗四、连平杂诗

家谱-上平谢氏历次家谱修订时间| 家谱明清上平谢氏旧族谱 |福源公迁都上平时期

连平上平谢家之辈｜连平上平谢家家训｜忠惠公兄｜君威公门下的贤人

上平谢氏七修家谱疑点错漏｜晁卫公文武世家｜晁家公从萧水迁来的后裔｜岭夏毛年公记

祠堂 - 上平谢氏宗祠历次修缮时间｜上平谢氏福源宗祠八次修缮｜福镇福永祖庙东柱庙｜上平四角楼

忠父、忠贵公后裔祠堂分布惠公后裔祠堂分布|南一（君威）祠堂重建记|朝应公祠始建年代初探

君芳公后裔祠堂分布| 君芳公后裔祠堂分布君宣公后裔祠堂分布|宣公后裔祠堂分布|齐公后裔祠堂分布

连平严氏府邸分布｜消失的连平书院｜消失的福音堂（连平中学前身）

连平谢氏八凤祠(芝兰书店) |连平上平黄坑坞谢氏成文公祠 |连平上坪谢家祠2023年启用回顾

家乡-连平府城的规模及围城历史|连平历年洪涝|连平妇女 (1946 | 1928) |上平三东村办学记录

连平革命斗争史｜神枪手谢攀飘｜黄埔县县长谢景生｜扬州起义何建生｜严伯涛厦门抗英及罢官还乡

连平颜氏谁官衔最高｜中信榕树下的何氏｜上平事迹｜上平历代名人榜｜清代武术谢惠阳

夏平文奎秋庄｜连平学子考入清华北大（中国高考状元现状）｜连平中学历史｜中心中学历史

孟全公剿匪往事｜大湖寨翰林曾冠英｜上平舆论“市长”谢朝培｜严世清（书画集）、严宝航

连平县人民医院首任院长翁润仓|纪念上平古坑人谢开宇|连平上平祠文化简介|连平客家民歌

连平上平客家锣鼓（锣鼓乐谱）|连平过年（春节）习俗|十二月节日民歌|上平老八盘|上平粽子

连平影院放映历史|连平殡葬习俗|惠公墓（21日 | 24日） |文龙公先祖墓葬考察（研究生论文）-中华论文咨询网略论上正公继成

朝正墓园｜桂东城的兴衰｜新屋峡枫杨古树｜严宣夫《重游盘水》

延间墓的现状与建造故事｜明代顺阳王朱由宣墓发掘｜安徽宏村游记｜后收藏时代｜上湾圣旨匾额