探南桥，碧水映青山，游书院，文脉映墨香
了解广州第105期
让城市保留记忆，让人们铭记乡愁。
广州是一座有着2000多年历史的文化名城。每一条街巷都有悠久的故事，一砖一瓦都有永恒的记忆。 《粤语周刊》将与您一起领略这座城市的丰富记忆，领略两千多年来包容开放的精神传统，领略生生不息的文学脉络；与您一起，在历史的光芒下，了解今天，了解广州，坚定文化自信。
姜永忠、徐放 监制
策划/关亚文、周贤
文/广州日报全媒体记者 刘星
图/广州日报全媒体记者陈有子（除签名外）
自古以来，粤中三座名山并肩而立。明末清初著名学者、“岭南三大家”之一屈大均在《广东新语》中说：“广州有三棵柴树，即东桥、南桥、西桥。”罗浮山在南海的东边，罗浮山在西边。乔山久负岭南之誉；南桥在哪里？读者可能不知道，如今广州增城区的南翔山就是南桥，其文化历史绵延近两千多年。百花寺、莲洞书院、斩子洞等文化遗址诉说着岭南文化的不断传承，见证着岭南文化。文化的兴起积累了大量的经验，留下了脍炙人口的传奇故事。
历史悠久
它曾经是船舶的航海标志，东汉时期，上面装满了书籍。
2月21日，广州阳光明媚。记者从增城区永宁大道拐入南象山森林公园。只见一片翠绿，紫荆花盛开。三三两两的邻居，享受鸟语花香，登顶祈福，或者去斩子洞，联东书院遗址，致敬岭南先贤……如果我们可以去一千年前，学生们会在山里学习。
先秦时期，现在珠江三角洲一带的许多平地还没有“长”水。清代《顺德县志》记载：“昔武陵山南皆大海耳，渐成岛屿村落，人口日渐繁盛”。南桥（即南翔山，下同）亦是如此，其距离古广州城（今越秀区）约50公里，曾是珠江东江流域的一座小岛。现在距离最近的东江还有10多公里。可以说是见证了大海的变化。
吴国明主编的《印记宁西》称，南桥海拔434.1米，比白云山高约50米，面积28.1平方公里。从空中俯瞰，南桥山呈西北向东南走向，突出地矗立在东江流入的狮子洋东侧的平原上。秦朝统一岭南后，第一批中原人开发岭南，南桥成为先民在东江流域航行时辨认方向的标志。南桥最高峰——公明顶，古人又称“穿一峰”。
除了是船舶的天然航标外，令人惊奇的是，1900多年前，南桥山就已经藏书满堂。
据典籍记载，南桥最早的建筑可追溯至东汉时期，当时先民在此建百花书院传播儒学。 《百花寺碑》记载，百花书院始建于东汉永平十一年（公元68年）。为什么叫“白花”？历史上没有记载。后人只知道百花书院位于南桥东半山腰的莲花座上（因形似莲花座）。其所在的数百米深的山谷被称为莲花洞，因此百花书院也被称为莲花书院。
为什么这么早就有学院了？原来，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，各地除了官方的教学机构外，传播儒学的书园、书店也相继出现。汉代至三国时期，广州私塾之风日益盛行。其中最著名的是吴国经学家于范。他在“愚园”（位于今光孝寺）讲学十余年，培训弟子数百人。吴国明推测，南樵山百花书院建于汉代至三国之间，可能与此背景有关。
与建安六年（201年）增城县设置相比，百花书院的设立更早。因此民间一直有“增城前有百花”的说法。魏晋南北朝时期，佛教兴盛，百花书院改为百花寺。相传百花寺的创始人是与广州光孝寺同宗的元辰和尚。
据说葛洪也曾登上过南桥。东晋时期，他从广州城出发，沿东江而上，到达东桥罗浮山。路过增城，远远看见南桥从江边凸出来。气势非凡，令他向往。在东桥安顿下来后，葛洪选了一天下山，来到了增城仙女村。他发现当地很多人因天灾患病，瘟疫流行，就直奔南桥。他在欣赏美景后，还采集草药，为人民治疗罕见病、疑难病。葛洪医术高超，能以药治病。老百姓视他为神仙，建庙祀奉。如今，南樵山夏仙村路沿线的葛仙寺香火鼎盛。
慢慢地，南樵山脚下的先民逐渐增多，文化底蕴也逐渐兴盛。让人感叹的是，在随后的几千年的风风雨雨中，南桥的命运坎坷不平。文风有繁盛的时候，也有落寞荒凉的时候。
山名多达六处。最早的一座叫峨眉山。
历史上，南桥的名称多达六个，分别是峨眉山、南翔岭、峨眉山、穿尾山、南桥山、南翔山。
据古籍记载，南桥称峨眉山，民间称南翔岭。这两个名字同时使用，是南桥最古老的名字。南桥主峰公明顶。山脊南北延伸，起伏如游龙，形成一道天然屏障。古人航行东江时，见南桥南侧形似嫦娥柳眉，故名峨眉山。 “峨眉”这个名字是对南桥自然美景的致敬。明朝洪武年间，增城县人文宇教他攀登南桥。他以《峨眉山》为题诗曰：“雄伟的山名峨眉，自然风光独特。”
峨眉山后，误写为峨眉山。清初顾祖愚所著的《读史方域纪要》记载：“峨眉山在县西南七十里……山坡下有乌石村”。吴国明认为，这个“峨眉山”就是峨眉山，应该是笔误。 。
南桥这个名字最早见于明末清初。除屈大均的《广东新语》外，雍正官方巨著《古今图书集》也称“峨眉山，又名南翔岭，在县城南七十里，清湖都统志称其为南桥山”。 ”本书仍用峨眉山为正名，并在俗名中加上南桥山。民国时期增城县有古志：“南桥山，与西樵、东桥并列，为粤中名胜。”
中华人民共和国成立后，南翔山取代了南桥、峨眉山、南翔岭等，成为粤中这一风景名胜区的正式名称。
历史记忆
山下泗庄村烧砖建宋。三座城市孕育了大集镇，有“小广州”之称
唐宋时期，大批中原人迁徙岭南。据山下凤村、石井、鲁鲁等村现存家谱记载，他们的祖先均在唐代来到增城奠基。
南樵山脚下，人文逐渐繁荣。宋初岭南第一进士顾承志，年轻时曾在南桥东南麓雅窑村读书。到了宋代中叶，南桥迎来了第一个繁荣时期。山上有炼丹房、寺庙、庵堂、书院等建筑。早晚钟鼓齐鸣，香火缭绕。经常有鲫鱼一样的游客。
宋代是广州建城史上的一个重要时期。两宋时期，广州城墙共修筑了21次。先民在唐代“周城三城”和南汉兴王宫的基础上，修建了子(中)、东、西城，号称“宋三城”。王朝”。除新建的南城外，面积约20平方公里，范围大致为东至越秀路、西至人民路、南至大德路、北至东风路。
这座城市建设的规模如此之大，那么大量的砖块是从哪里来的呢？ 1989年，经广州市文物管理委员会鉴定和考古人员现场研究，在南桥山下司庄村的水坑里发现了宋代砖窑遗址，是我国现存的砖窑遗址之一。广州建城用砖的来源。窑内青灰色砖块上刻有繁体楷书“广州市建筑砖”、“增城县城建筑砖”字样。这些砖块坚硬如石，敲击时发出叮当作响的声音。
泗庄村拥有大量优质粘土，距离西府河旧航道不远。与肇庆、韶关等其他建城用砖来源相比，烧成的“广州建城砖”可以通过更便捷的水路运输到广州市。使泗庄村成为宋代城市建砖的重要供应基地。
一业兴，百业兴。南桥西临珠江口，西临广州富城。山下是粤东各地通往广州的九龙古驿道。交通便利。因此，凌浩村（今冯村一带）位于南桥北麓以东。宋代，商人众多。当时，凌浩村手工业发达，有陶瓷制造厂、铸铁作坊、编织作坊、酿酒厂等；农业更加发达。除种植水稻、甘蔗、桑树、荔枝外，还有近百个鱼塘，至今仍在使用。鱼塘的原名至今仍存。
灵轩村物产丰富，交通便利，货物不断周转，因而催生了广东罕见的大规模市场。后人称其为太和墟。不少商人迁居此地，凌海村迅速发展成为拥有万余居民的商业重镇，赢得了“小广州”的美誉。
不过，交通便利的凌浩村，也是兵家必争之地。宋元之际，文天祥王与秦国战败。 1278年，左丞相陆秀夫、张世杰等拥立幼帝赵昺即位。到了增城南桥，卢秀福见山高林密，地势险要，就在南桥山下扎营，号召大家拥宋抗元。灵界村的人们纷纷响应，参与人数超过千人。
南樵山脚下有一座山坳，名叫九龙坳，路险峻，是古代潮汕通往广州的必经之路。宋兵和叛军埋伏于此。当元兵进入山坳时，埋伏突然起来。数次杀掉元兵，败逃。不久，元兵派出万余精锐骑兵围攻灵界村，并放火烧毁了陆秀夫的南桥大营。南桥山上的百花寺、观音寺全部被毁，素有“小广州”之称的灵浩村也被毁。卢秀夫被迫率残部向衙门南逃。
从此，南桥香火渐渐淡去，寺庙冷清，人烟稀少。李德是广州资深报人，路边村人。他曾回忆，年轻时（民国时期）曾路过凌浩村旧址。村里还有20多户人家，还有一座“三圣庙”，每天上香礼拜不断。文天祥、陆秀夫、张世杰三位英雄的墙上还留有一首清代无名诗。村民们指着周围对他说：“这就是以前的小广州。”
明代，詹若水修建联东书院，成为“九生十出”的传说
曲大均说，岭南文化“始于汉代，盛于唐宋，终于照耀四方”。在岭南文化崛起的过程中，增城人詹若水发挥了重要作用。
嘉靖十五年（1536年），时任南京民政尚书詹若水请假回乡。回到增城后，他发现南桥林中的绿泉是读书的好地方，于是在南桥莲花洞建书院。为了与汉代的莲花书院相区别，詹若水将自己创办的书院命名为南桥联东书院（当地人统称二者为莲花书院）。
创办书院期间，詹若水先后写下《行峨眉山莲花洞》、《重留莲花洞》、《莲花洞摩崖颂》三首诗。他还亲笔题写了“莲花座”、“海阔天空”三个字。悬崖上。联动书院广纳贤才，育人有才，为世界带来智慧。南桥山迎来了新的鼎盛时期。
联东书院地处南樵山腹地，山高路险。对于学生来说，背食物上山是非常困难的。随后，詹若水获准将周边十余公顷无人认领的荒地，以缴纳比例税为条件，纳入联东书院范围，让书院收回为“养田”和“善意田”。经过几年的开垦，“关谷”的收入有所增加。除了资助贫困和优秀学生外，还用于建设院校和改善排水系统。
据史料记载，詹若水花费了近20年的俸禄积蓄，修建了连东书院，并为连东书院建立了配套田地。仅连东书院配套田地的耕种人工，就花费了一千五百两白银。连东书院设置的辅助场规模，在詹若水设置的所有辅助场中，也是排名第一的。
连东书院建成后，詹若水常在书院讲学，南桥学者云集。至今，增城民间还流传着连东书院“十生九生”的传说：一年，连东书院九名学生参加县试，一名勤杂工跟随。成绩公布当天，人们发现黄名单上有十名联动学院的高中生。为什么会这样呢？原来，考试当天，侍从想要练功，就进场参加考试，没想到他也在名单之中。从此，越来越多的学者前往联东书院求学。
可惜的是，明万历七年（1579年），朝廷下令“毁掉天下书院，改为酒馆”。连东书院被废弃，战若水的努力白费了。
六十多年后，明末清初，南桥又遭遇战乱。当时，南桥因其地形特点，被视为反清复明的根据地。 “岭南三杰”曲大均、陈恭寅都曾到过南桥。一时间，南桥周边战乱频繁，四海学子望而却步；消息传来，四面八方的朝圣者都感到害怕。南桥的香火再次熄灭，人气变得冷清。
连东书院在明末清初被毁了吗？对此，广州市文物考古研究所专家张百祥表示，联东书院遗址出土了大量明代嘉靖至万历时期的瓷砖和瓷片，但没有遗物。清代有发现，与县志等文献记载相符。
明末清初，南桥之名也逐渐淡出了著名避暑山庄的行列。整个清代，只有乾隆年间的增城知县管一清曾在船上眺望南桥山题诗。其曰：“峨嵋歌渡海，南桥风胜东桥”。从诗中可以看出，管一清虽然认为南桥的风景比罗浮山更好，但他只是远远地看。于是，随着时间的推移，人们甚至不再提及南桥，南桥这座有着深厚历史文化底蕴的城市也淡出了人们的视线。
南桥新韵
连东书院遗址再现，见证岭南文化传承
幸运的是，屈大均的《广东新闻》留下了“广州有三棵柴树”的珍贵历史资料，让有志之士跨越历史盲点，重新认识在酒中浸泡了千年的南桥酒。 21世纪初，蛰伏了300多年的南桥再次被春风唤醒。
詹如松是唤醒南乔的学者之一。 2003年退休后，他开始在南桥寻找詹若水的遗骸。 2009年11月23日是詹如松最难忘的一天。当天早上，有学生发来消息称，发现了疑似联东书院遗址。他立即约记者爬山搜寻。当天下午3点，詹如松和他的团队六人挖草、砍荆棘、爬悬崖、渡溪流。下午5点左右，他们终于在密林中的碎砖堆中找到了连东书院的遗址；找到“海阔天空”石刻。当晚，詹如松彻夜难眠，立即写了一篇《感人联东书院》的文章，向外界透露南桥联东书院重见天日的重要消息。此后，詹如松接受文史部门委托，收集了大量资料，撰写了多篇文章向世人介绍南桥。
南桥的研究成果不断刷新。 2016年，考古人员根据文献记载，在南桥东南山麓半山腰挖掘出联东书院遗址。时任广州市文物考古研究所副所长易希兵表示，之所以确认该遗址为莲花书院遗址，是因为在已清理的莲东书院出土文物中，有其一，刻有“一思春泉翁”。 《（书）》红砂石碑遗存。詹若水的名字是甘泉，碑文中的“泉翁”就是指他。“乙巳”是指年份，是明嘉靖二十四年（1545年），这与文献记载的连东书院建于嘉靖年间是一致的，此外书院的布局和结构也与詹的记载相符。若水《峨眉山莲花洞藏书楼创建笔记》。
2023年2月21日，历经三年建设，连东书院遗址保护展示利用工程顺利通过竣工验收，工程基本竣工。在历史上湛若水创办的40多所书院中，“联东书院”遗址是目前唯一经考古发掘并保存完整的重要遗址。莲花书院建设工程包括报告厅、万神殿、大雄宝殿、甘泉坊、牌坊等主要功能建筑。项目的建成将为国内外甘泉文化研究、展示和推广提供最重要的载体平台。
2024年2月21日，詹如松带领记者来到南桥山腰，看到一块巨石挡住了去路，上面刻有“詹子洞”摩崖石刻。年轻的登山者三三两两来到这里，轻轻触摸着古人书写的“斩子洞”大字，仿佛想要吸收先贤的智慧。
“斩子洞”摩崖石刻没有作者署名。经专家核实，从字迹来看，“詹子洞”三个大字应是詹若水所写。因为“湛”字和“洞”字原本是两个“三分水”，也就是总共“六分水”，但如果仔细数一下，就会发现多了“几分水”。水点”。为什么会出现这种情况？这是因为詹若水的恩师陈献章最擅长用自己的毛龙笔写字，而用毛龙笔写字最明显的特点就是“飞白”。詹若水也喜欢用毛龙笔写字，所以他写的“三分水”不一样，看起来多了“几分水”。
过了斩子洞往上爬，记者看到了联东书院遗址。书院依山而建，坐西北向东南。建筑基座分布在两条小溪交汇处的五级平台上，呈中轴对称结构。五级平台由东南向西北逐渐升高，各平台在中轴线上由台阶相连。据介绍，第一个平台是书院门楼；第二、第三平台可能是书院的祝圣堂；第四个平台为书院报告厅，两侧有翼廊；第五平台为书院正殿及左右配殿。两侧有从第四平台向上延伸的翼廊。
遗址上方数十米处，有“海阔天空”摩崖石刻，其痕迹清晰可辨。石顶还刻有“中心主石”四个字。专家推测，这与书院的建筑布局有关。石刻应位于莲花书院建筑的中轴线上。或许，詹若水不讲课的时候就到了学院的最高点了。俯瞰东江和增城。
站在南桥之巅，举目四望，蜿蜒的东江和增城尽收眼底。如今，越来越多的人被岭南文化所吸引。增城内外、广州各地，越来越多的游客来到南桥参观联东书院、瞻仰斩子洞。他们中有学生、文艺爱好者、居民、文史学者等。增城市把南象山森林公园建设列为重点工程。一条花岗岩石阶从山脚通向山顶。连洞书院遗址、斩子洞、海阔天天师等古迹，从厚厚的历史尘埃中重新出现。它们与满山的绿树、奇花、清泉、奇石一起，共同讲述着岭南文化的传承故事。
南桥书香滋润乡村
高耸的南桥，弥漫着书香。
1560年，詹若水在广州无病去世，最后安葬于陂头村所在的南桥西南麓的天蚕山。
不仅战若水葬在南桥山，他的好友霍涛也葬在南桥山。霍涛，广州南海县人。曾任礼部尚书，与詹若水关系密切。两人都在西樵创办书院，甚至结为姻亲。相传霍韬死后葬于南桥。墓地的位置是詹若水选定的。
詹若水的思想不仅影响了文人，也丰富了城乡。南樵山麓有辟头村。走进后厅，有一块匾额，上面写着詹若水所书的“小体永目”四个金字。
由于经常到连东书院讲学，詹若水与陂头人民结下了深厚的友谊。他高兴地为村民题写了“孝忠和谐”的牌匾，勉励北投人孝顺父母、尊敬长辈、和睦相处。詹若水多次告诫村民要保护后龙山的古树。他认为，背靠陂头村的后龙山，灵气充沛。如果树木受到保护，它们就会幸运，如果它们被破坏，它们就会不幸。因此，应该好好珍惜。
这种观念在农村代代相传。陂头村干部钟汉文记得，小时候，父母告诉他，连从山上折下几根树枝回家都不准，否则会受到批评。这样的教诲一直延续着，后龙山草木茂盛，许多已有三百多年树龄的古枝枝繁叶茂，欣欣向荣。于是，2021年7月，龙山古树公园正式开园，成为广州首个以保护古树为主题的公园（截至2023年底，全省已建成古树公园179个）。如今，人们赋诗赞叹“龙山培育秀林，大岭迎朝阳，两泉映明月，双髻秀美”。描写了陂头村古木成林、人与树和谐共存、延续着当地文化底蕴的情景。 。
詹若水与甘泉派
詹若水虽已去世，但他创立的甘泉派作为岭南文化和学术思想的重要流派，依然滋养着这里。詹若水以“处处识自然之理”为宗，强调气与理的统一、知行的统一，主张主观精神与客观对象的统一，即“心性”。不二”和“气理合一”。那时，非常有创新和原创性。
詹若水及其创立的甘泉学派和王阳明创立的阳明学派，被时人称为“王詹学派”。除了在岭南地区广泛传播他的精神知识外，他还在他所游历的南京、扬州、惠州、衡阳等地设立了他的讲坛。全国各地有3,900多名学生跟随他学习。甚至“明朝的历史”也记录了“世界上所有的所有学者，而不是王·舒伦，而是Zhan ”的盛大时刻。如果是Zhan 的老师Chen 开始了儒家的传统，那么Chen 在地区建立了儒家的旗帜。 Zhan 一起将“ ”放在中国儒家文化阶段的中心。
Zhan 也对的文化和教育产生了深远的影响。他在林南建立了学院。林南学院的努力和领导才能像下雨后一样像蘑菇一样涌出。这些学院的发展速度令人震惊，其人数在该国排名第三，仅次于江西和智人，这为文化的发展注入了巨大的动力。
Zhan 在广东中部的拥有学院。
在广东中部的三个木制
“广东Xinyu”说：“广州有三个，即，和。” 现在是Luofu山（位于，Boluo和的交界处），而是今天的（）。 位于广州的，今天位于佛山的。在明朝和清朝期间，南海县，宗昌县和伦敦县都受到广州县管辖范围。 Qu Dajun著作中的“广州”是指当时的广州县。从历史上看，是一座著名的文化山。明朝的伟大学者Zhan 在建立了一所学院。
东桥
作为Chen （即Chen ）的学术继任者，Zhan “将建立学院，以纪念，无论他一生都在去哪里。”根据统计数据，无论Zhan 一生都在哪里，他都必须学习学院并在七个省创立学院。他在卢夫山（Luofu ）创立了三个学院，分别是 ， 和 。该学院的声誉广泛蔓延，名人和学者们陷入了困境。
西樵
在明朝的和时期，山有四个主要学院，即Yungu 和Dake 由Zhan 创立的Dake ； 由Fang 创立；以及由Huo Tao创立的 。其中，科学技术大学的成立是最早的，声誉最高。这就是为什么 被称为“著名的新封面山”的原因。
南桥
在贾吉（）统治的十五年（1536年）中，当时南京民事事务部长Zhan 休假并返回了他的家乡。他在纳米亚（）的 Cave建立了一所学院，并写了这首诗：“繁荣的学者的目的是什么？讲座大厅开放了认真的学习。”
“ ”
突然站在珠河的北侧。水上的划船者一直将其用作导航标志，以识别方向和方向。因此，船夫称这座山山。但是，山的名称偶尔在相关文件中发现，但历史记录中没有记录。
“ Emei ”
根据古代记录，被称为Emei ，而在人民中被称为 Ridge。这两个名称同时使用，这是的较旧名称。 “ Emei”是指Chang'e的柳树眉毛，因此称为“ Emei”，以赞美 的美丽风景。
“ 山”
这个名字首先是在明年晚期和清朝的早期出现的。除了Qu Dajun的“广东新语言”外，官方杰作“古代和现代书籍的收藏”也被称为“ Emei ，也称为 Ridge，在该县以南七十英里处。被称为 。 ”
“南方芬芳山”
中华人民共和国建立后，南西安山取代了，Emei ， Ridge等，并成为了山的正确名称。
雄伟的山被称为Emei，它是一个自然的地方，风景很美。三月份的花朵和树木很香，阴霾在秋天徘徊。 - - 温尤
让我们一起去悠闲地旅行，这不会让人感到高兴。通往天堂的道路通向虚无，地形干燥而蓝色。三心，成千上万的石墙。 - - Zhan
望着的东部和西部，周围是芙蓉海。当春季的海市rage楼清晰清晰时，市场将会变得更加繁荣，而公鸡的声音将在安静的夜晚激起潮流。当云层距离分支十英里时，云层总是温暖的，瀑布不会摆脱三个秋天的雪。红色和绿色的花朵迎接了洞穴的入口，寻找不朽的人，并与木兰束绑在一起。 - - 清朝的Qu dajun