我对贺州的了解
三十多年前，我在北京读书。我一直为自己是桂林人而自豪，只因为“桂林山水甲天下”这句名言。但外地同学大多只知道桂林，不知道广西，经常闹事。开玩笑说桂林是贵州的。十五年前，我离开桂林，来到贺州。我在桂林汽车站找不到从桂林到贺州的班车。还好有好心人告诉我可以从桂林坐公交车到八步，这才知道贺州没有八步公交车。布很有名。一次偶然的机会，我有幸在贺州市文物部门工作。我有机会走访了贺州的城镇、乡村、山川、河流，结识了贺州的各界朋友。越了解贺州，我就越爱上这片土地，也越被贺州深深吸引。被它的文化底蕴和开放包容的胸怀深深吸引，这是一片如仙境般的土地。
▲贺州晨光|拍摄@彭孟竹
我第一次在古籍中认识河州，是从清代大师顾祖禹所著的《方域读史记》中。宋代，潘美攻打南汉，攻克河州。岳无穆败寇，还战河州。这片土地被山水环绕，并被一系列关隘所隔开。裴氏《史记》记载：自九邑以南，山高岭高，天高地阔，绵延数百里，山清水秀，皆是河景。唐宋时期，都是岭口的要道。明初，废州。就这样，贺州的大致位置基本上已经在我的脑海中清晰地勾画出来了。贺州位于广西东部武陵以南，湘、粤、桂三省（区）交界处。西与桂林市接壤，南与梧州市接壤，东与广东省西部的清远市、肇庆市接壤，北与湖南省、永州市接壤。城市边界。
▲ 贺州风景|摄@李红飞
贺州的山和桂林的山很相似，一样的奇特和美丽，一样的洞石之美，但贺州的山比桂林的山蕴藏着更多的财富。连绵的蒙珠山脉蕴藏着丰富的矿产资源，贺州土坎多，植被茂盛，所以贺州出产的瓜果蔬菜特别香甜。
▲贺州神仙湖|摄@陈你德
贺州自古以来就处于楚越文化交融的前沿。被誉为“楚汉第一诸侯国”（五朝十国时期楚与南汉的封地）。贺州也是中原文化在岭南地区传播的先驱。汉文化、楚文化、岭南越文化在这里碰撞、融合，形成了独特的河州文化。
5000多年前，黄河流域各部落争夺中原的时候，珠江流域也是岭南土著居民休、洛越的家园。贺州地区属西欧，西欧发源于西江中游的广东。在西部地区，战国时期，其政治中心可能已西移至河州、平乐地区（何安仪，《从墓葬资料看广西商周时期的休、洛越》，《文集》广西民族博物馆藏》，第二卷）。
“舜……在位三十九年，南巡时，死于苍梧荒野，葬于江南九邑，号称九邑。”令陵》（司马迁《史记·五帝文选》）。 “苍梧荒野”到底发生了什么？历史学家们一直争论它在哪里，但有一点是明确的：在尧、舜、禹时期，岭南地区有一支非常强大的势力，而这支势力就是包氏百越人，包括河州的休欧人。 ，建立了一个古国——苍梧古国（广西博物院郑超雄《壮族文明的起源》：苍梧古国与尧、舜、禹古国同时存在中原中国群的统称，分布范围主要为湘江流域及湖南南部地区、广东北部及西北部、广西西北及东部地区）。按照周制：王城外百里称为郊外，郊外称为荒野（《说文解字》段玉裁注），那么“苍梧荒野”首先必须在古国之内。一来，距离苍梧古王城一定很远。 （今梧州城苍梧境内）相距百里，所以此地更有可能是位于贺州境内。
▲贺州富川| @郭高琪 摄
秦横扫六合，统一天下。公元前219年，秦军攻打“百越”。出于军事目的，秦军曾在富川县城北岭口入口处扩建新路。宋代范志业在《秦世遗》中说：“路于孝勇，封临丰，为秦威主帅屠矩伐洛越所创。”秦军遭遇了西欧人的强烈抵抗，使得在中原所向无敌的秦军“三年不解除武装，放松兵力”。当时，休、落越、濮人联合抵御敌人，“夜袭秦人，大败之”。后杀将屠莒，尸横遍地，流血数十万。”公元前214年，秦始皇命宦官石鲁开凿修灵渠，“开粮道以抗越人，杀西吴君以平宋。秦始皇坚持要“南取百越”，不知道他是否有寻求“仙丹”的意图。达到不朽。
汉元鼎六年（公元前111年），汉武帝刘彻平定南越，改苍梧王城为广信县。 “县名广信，意谓广东疆域初开，宜传恩信于广州”（《汉书·县国志》）。以古广信为界，广信以东称广东，以西称广西。贺州是古广信西部的第一站，是岭南最早开发的地方。汉武帝还在今河州置临河郡、凤阳郡、富川郡等，均属苍梧郡。从此，临河（今贺州市八步区河街镇）历任县、国、州、县。行政所在地延续了14个历史时期。 1952年，和县迁至八步镇，历时2063年。临河古城，位于今贺州市八步区河街镇，是这一历史时期桂东大地上留下的重要历史文化遗产。据清代顾祖舆《都史方舆记》卷十七记载：“元初，天下城池尽毁，仅存此城”。
▲临河古城|
从秦汉到隋唐，小河古道作为连接五岭南北的主要通道，造就了河州的繁荣。作为县、州、国的行政所在地，其地位甚至超过了桂林、南宁、柳州等地，成为岭南地区的重要城市。中心城市。相传东汉张道陵……藏身于浓郁的白云之中。桓帝永寿元年，迁云台峰，白日飞升……宋范纯仁被流放河州。东坡、叔云道：“丹霞寺张道陵遗址，藏有良药。” “嗯？” “乃昔传”（清光绪十六年《富川县志》）。 《广玉记》还记载：张陵在富川丹桂山炼丹道术，金永和九年九月九日登白下山翱翔云端。张天师是否在中山县丹霞寺成仙，一直是千古之谜，无从考证。但在中山县中山镇以南不远的碧云岩中，至今仍保存有。谢氏有关汉真人的诗，确实是不争的事实：“汉真人已逝，留老山洞。”如今，当身为仙人道士的周宽兴跳起优雅的道舞《步纲桃斗》时，你不得不相信这里曾经是一个仙人的天堂。
▲小河古道贺州段示意图| @
五朝十国时期的河州，是楚国与南汉、南汉、北宋的必争之地。被誉为“楚汉封建国家第一国”。流传至今的桂陵干亨寺铜钟（现存贺州市博物馆（六曲山顶六角亭内），不仅详细记录了南汉时期贺州的官制，还记载了当时河州完善的僧官制度，僧侣、寺院遍布河州名河流域，政教和谐。
▲南汉干亨寺铜钟（现存贺州博物馆）
“孔孟以后，千余年，圣人之教不传，圣教不传，因无人传之。汉朝四百年得一东子，唐三百年得一汉字，尚不足以传四道，宋周子出，续其谱系，后世无异言。” （《周子全书》）。这里的周子就是周敦颐（1017-1073），我国宋代著名思想家、理学家，中国理学创始人，人称濂溪先生。 “清波而不妖，中直外直，不匍匐不枝，远香清清，亭台楼阁净植”至今仍脍炙人口，是文人墨客的经典名句。历代的远大理想。周子的出生地相传是贺州市八步区桂陵镇县衙（其父周福成于北宋大中祥符八年（1015年）中进士。因此，周子敦义出生于桂陵镇县政府的说法有一定依据）。夏至时节，荷花盛开。贺州的乡村田野云雾缭绕，风中沙沙的花君子们争奇斗艳，风姿绰约。
▲位于富川县城北镇周家村的莲溪寺
在河州，“岳飞凭借陈王神助，以少胜多，败曹成”的历史故事家喻户晓：“宋高宗绍兴初年，曹程攻克河州，贼马肆虐，后见神人大喊，众人惊退，南下绍兴二年（1132年）。宋高宗，岳飞率兵八千追杀曹操，化为十万人……在神力的保护下，居然击败了匪军，闻讯后下令中游寺。岳飞镇压曹诚时，浮山上的陈秀才真的化身神力帮助岳将军吗？传说毕竟不可信，但陈王的功绩和名声还在。传承下来至今，每年农历4月26日和5月19日，当地群众为纪念陈王诞辰和忌日，都会举办浮山歌会（广西自治区）。级非物质文化遗产）已成为桂东各族人民的盛大歌会。
▲浮山陈王庙忠佑匾（现存贺州博物馆）
元代，由于朝廷赋税问题，湖南钱家洞的瑶族遭到官兵的围剿。他们四处逃亡，迁往广西、湖南、贵州等省交界的山区。元朝时期，和州瑶族一度盛极一时，和县瑶族一度占全县人口的75%。历史上，湖广瑶族起义十分频繁。明天顺六年（1462年），因瑶族起义，湖广将军李顺率师由江华至云川、桂岭、横江等村，俘虏并处决瑶族2800人。其余人擒获姬，“和郡土官女，土蛮夷”。到达北京后（《明史》卷十三，传中第一位妃子），受到明宪宗皇帝的宠爱，生下了明朝弘治皇帝。她成为中国历史上唯一的瑶族太后，留下了明朝的遗产。孝穆吉太后的身世至今仍是一个千古之谜。明清时期中央政府对瑶族进行镇压后，和县瑶族占全县人口的比例急剧下降。目前，全市瑶族人口约35万，包括平地瑶、果山瑶、土瑶等。曾几何时，河州瑶族人民穿着瑶族服饰，舞长鼓，唱蝶歌，欢度盘王节，十分自在。这里的山野和田园是他们的天堂。
▲瑶族服饰| @陈伟婷
明末清初，贺州不仅是南明抗清的主要根据地，也是清政府平定“三叛”的主战场。连年战乱，贺州民生满目疮痍。清朝乾隆、嘉庆年间，广东人口猛增。人多地少的矛盾，导致了广东多次大规模的土客冲突。为平息土客纠纷，广东衙门政府“解散”客家人，鼓励客家人迁出。贺州这块地广人稀、土地肥沃的土地，成为了客家移民的天堂。如今，贺州客家人约有80万（据魏祖庆、杨宝雄主编的《贺州客家人》）。
▲贺州客家围屋|摄影@香开开户
几千年前，我们不知道这里的秀欧原住民过着怎样的平静生活。历史的车轮已经滚动了很多年。如今，合江的水依然清澈见底。这片富饶的土地养育了一代又一代的人民。一代贺州人。
▲贺州姑婆山风景区
饮酒令声，“风中流水，饮酒妙言”已成为文明馆的历史，而韩愈的“鸢飞鱼跃”摩崖石刻至今仍在默默观看。不远处，黄姚古镇背靠青山，面向喧闹的世界，潺潺的姚河缓缓流过其中，古树、古街、古井、古桥、古亭、古戏台、古楹交相辉映。 ，孩子们从龙桥上跃下，轻雾中的古镇静谧如仙境。
▲黄姚古镇|@陈荣廷摄
多年来，我一直想解决离开桂林时的困惑。为什么巴布在其他地方比贺州更有名气呢？有人说八级台阶就是八家店铺，也就是说历史上沿江边建有八家店铺。其实我更喜欢另一种说法：从语言学的角度来看，巴布与壮语中的“波布”谐音，而合水与临水的交汇处，成为了古代越南先民的物流集散地。
▲“风筝飞鱼跃”摩崖石刻|拍摄@香开开户
这就是贺州，镶嵌在岭南桂东的一颗璀璨明珠。在这里，人与自然和谐共处。山川河流，充满灵气。可以看到青山绿水，看到充满怀旧气息的仙境乐园。我愿意与它永远相伴，成为我余生每天都向往的美丽归宿。也许有一天，你会在这里徘徊，然后驻足片刻，像我一样静静地坐着，想象着生命的过往，想象着人生的酸甜苦辣，想象着过去的爱情亲情，想象着那些点点滴滴。过去的片段...
文章作者｜熊匡匡