玉印山房欣赏岭南传统园林工艺
原貌
原貌
沉六堂
神柳殿是园林的主体建筑，也是园林装饰艺术和文物的精华。其结构为典型的岭南传统古建筑砖木结构，造型典雅美观。殿前两壁满窗古色古香，殿内两幅花鸟花罩栩栩如生。旁边碧莎柜内的32个红木格子画柜和几块紫檀屏风，都是著名的木雕珍品，里面有当时名人的诗画。书法。大厅里布满了精美的木雕，名家书法在清华大放异彩。
为了达到原有外观的高度，建筑采用细硬木-菠萝格作为骨架结构，以体现岭南传统建筑通透、典雅的特点；屋顶建筑继承了岭南传统建筑工艺，有别于北方、江南园林。屋顶厚厚的保温层，从地面直达瓦底，可以看到传统的岭南建筑；同时，屋顶上的“鸿福来了”形象灰雕和古脊兽形神兼备，充分体现了岭南传统工艺。
砖雕
在传统岭南园林中，砖雕的运用较为普遍。在珠三角的园林建筑中，很多祠堂、寺庙都有这种工艺，常用于点缀、照壁、石匾装饰等位置。
岭南砖雕用材广泛，一般采用人物、花鸟、吉祥动物、吉祥符号或其他图案（菠萝、荔枝等水果造型也常见），很少采用昆虫、鱼类、山水等。为了尊重玉印山房的历史文化，由于场地和空间的限制，复制建筑工程中在门上设置了砖雕。它被设计在次入口阳台的尽头。根据场地条件适当缩小尺寸，交接时对纹理、图案进行了调整，使其自然连接和过渡，保持了原汁原味，雕刻工艺精湛，体现了岭南古典的神韵。园林艺术。施工过程中，工匠们首先对每块砖进行毛坯雕刻，然后带到现场进行比对验证。油漆工现场作画，并对毛坯进行标记。经过多次修改，最终运往北京组装。
牡蛎壳切片
蚝壳片装饰挂件是一种韵味十足的“土琉璃”。清朝同治年间，我国尚无法生产玻璃。为了使大厅或走廊更加明亮，古人用牡蛎壳打磨成薄片，作为窗户的透光挂件，以增强大厅的亮度。在此过程中，必须将大型优质牡蛎壳磨成均匀的薄片，以制作牡蛎壳窗户。具有一定的透光性，具有装饰性和私密性。是岭南园林建筑装饰的一大亮点，体现了岭南园林海洋文化的特色。几经周折，项目部在江浙地区找到了合适的蚝壳挂件，后来被用作神柳塘廊道、桥梁廊道、临池附廊的横向帷幔。在灯光技术的辅助下，仿透明的光质甚至比原场地还要好，令人惊叹。
建筑素描
环红绿桥被誉为岭南传统园林最具特色的建筑造型。廊桥将雨印山房分为两部分，西为“红雨”，东为“绿云”，故名“环红过绿”。与原貌相比，该项目在施工过程中注重现代技术的辅助，如对石拱桥的弧线进行定位，力求使仿圆拱石桥的弧线更加自然柔和，效果更好。比原来的网站。同时，考虑到红绿交错与映石假山落水应成为一个有机整体，在桥东侧修建了一座典雅、雍容、形如祥云的映石景观。
木雕
木雕是公园最具代表性的艺术瑰宝，在整个项目中占有非常重要的比例。木雕作为广东的民间艺术，不仅可以将大厅装饰得富丽堂皇，而且显得古朴大方。神柳殿中央有《松鹤延年》、《松鼠葡萄》两幅大型挂画（花罩）。他们的雕塑造型优美，姿态生动，自然逼真。都是木雕珍品。殿内除了悬挂的木雕外，还有内刻名人字迹的双面书法木雕。其中，清代乾隆年间大儒刘墉的书法手迹“韩赤国在洛中作诗，闭门读仪程孔子，坐宴烧香范公”。最引人注目的。其周围刻有各种花鸟图案，刀工精湛，巧夺天工。 ，浓郁的岭南气息令人陶醉。由于历史原因，玉印山房保存下来的史料并不多。因此，木雕工匠必须根据测量和设计图纸，现场核实每件木雕装饰的形状和尺寸，并在现场绘制，以方便施工，同时使用专业相机对木雕进行拍照并以 1:1 的比例打印出来，以比较结构以保持真实性。
石材欣赏与水管理
在岭南园林中，各种石景的加工艺术也独具特色。英石是最常用的景观石材。玉印山房很多都利用瑛石，巧妙地营造出美丽的风景。仿建工程水庭西侧，有仿“童子拜观音”的叠石场景。主峰为慈面观音菩萨，其下巧妙地堆砌石景，形似童子跪拜。在花园的正门处，多了一个原来没有的花坛。根据现有用地条件和设计理念，结合传统岭南园林的各种造景元素，创新设计了一套不同于御印山房原貌的全新“花坛”。 “迎宾石”景观迎接游客。
灰色塑料
灰雕，广东俗称灰雕，是岭南传统园林建筑特有的装饰艺术。一般放置在建筑物墙壁、屋脊上。明清时期最为盛行，尤其在祠堂、寺庙、富贵府邸中最为盛行。
总之，白蜡木是材质，塑料是灵魂。与北方皇家园林的平面画和江南园林的平面画不同，传统的岭南园林灰雕通过立体绘画的形式通过多种技法来表达意境。 -花卉雕塑、彩绘壁画和多彩浮雕。神柳殿西侧狭窄的青云巷墙壁上，有一尊山水图案的灰色雕塑，立体感很强，活跃了狭窄的通道，给人一种开阔的感觉。此外，神柳殿屋顶山墙上的灰雕“鸿福来了”寓意丰富，视觉效果强烈。
家具、字画
玉印山宅经历了特殊的历史时期，家具、字画等都是失传后新增的。为了还原历史原貌，尊重传统文化，项目特别邀请了广东省著名家具考古拍卖专家和广州家具行业著名厂长及相关工匠。经过多次现场核实，确定了仿制神柳堂家具和字画制作方案，力求凸显岭南传统特色。
首先，在传统的岭南四合院大堂，主人对八椅四桌的布置非常讲究。不过，神柳殿的六把椅子，样式是一样的，但另外两把却是不同的。这不符合岭南地区的传统习惯。更换八张相同款式的椅子。其次，罗汉床腿和配套腿的雕刻不同。风格的冲突不符合岭南的传统习俗，所以改为相同的雕刻形式。此外，两侧侧房现有的造型各异的家具也经过精心调整，增加了装饰柜，取消了没有工艺的镜子。在书画方面，现存的画作大多是现代新产品。为了协调空间的意境，进行了适当的优化和调整，强化了四时花鸟和四时山水的画意，使画面更具山水花鸟画的特色。岭南园林。
原来的左右字帖大小不同，不符合左右对称的审美原则。经过研究发现，右边的字帖是后来添加的。
仿建工程统一了两本字帖的尺寸，使整个布局更加美观。
满洲窗
满窗是岭南园林建筑装饰的另一显着特点，它是地域特色与当代特色的结合。神柳殿的满洲窗，细密的六角窗格中镶嵌着进口青花玻璃，中央饰有红底白花图案，设计精美。室外阳光透过玻璃射入室内，减弱了光线强度，产生冰冷奇妙的效果。神柳殿正殿两侧的满窗是光影艺术的高度概括。该项目抓住了这一关键信息，力求再现历史的辉煌，让人们通过室内的彩色玻璃观看四个季节的变化。
绿化配置
岭南属亚热带气候，温暖湿润。园林中常采用亚热带植物，以常绿阔叶树为主。社区面貌四季常青。植物的季节变化不明显，花期往往主要选择在春秋两季，品种繁多。岭南园林一般是由具有一定文化修养和政治地位的文人建造的。园林中所选择的园林植物在一定程度上反映了园林主人的思想感情。
玉印山宅深柳堂前的两株老榆盆栽，经受了数百年的风吹雨打，依然苍劲挺拔。从文化寓意上来说，锦鸡羽毛鲜艳，喜欢栖息在榆树上。种榆引锦鸡，彰显吴家女眷的荣耀。而“榆”与“榆”谐音，所以榆树是榆荫山房的标志树。
神柳堂前的花架下，有一株与玉印山房同龄的爆竹花。它的形状像一条龙围绕着一根柱子。春节前后，红色的花朵盛开。 《红雨脚》中“红雨”的命题显得充满喜气和光彩，体现了园主重韵味、重意境的思想境界。