天台宗第四十五代传人
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献公老和尚是辽宁锦西人。他姓雷，出生于1917年。1928年，年仅十二岁的他出家为沙弥。他之所以出家，与他的父亲有关。他的父亲保守了这个秘密。 1920年前后，他跟随哥哥雷振开到黑龙江拜泉县开荒。年仅几岁的先氏也跟随父母来到了黑龙江。刚到不久，母亲就病逝了，留下贤士和比他小三岁的妹妹，成了失去母亲的孤儿。他的妹妹被寄养在叔叔家，他和父亲相依为命。父亲怕他受委屈，没有再续前缘，便以“爸爸妈妈”的身份抚养他。
他的父亲首先开荒耕种。有了一些积蓄，他与其他人合伙开了一家杂货店。他的财运不错，生意兴隆，财运亨通，赚了很多钱。当环境好转的时候，我喜欢和道士讨论道教，架桥铺路，和和尚一起建造寺庙。后来店里着火了，一切都化为乌有。他看透了世事，带着12岁的师父到哈尔滨极乐寺出家，取名法衣。同时，他还命自己12岁的儿子成为该寺督察香林大师的弟子，自己也受具足戒，法号智海。儿子出家后，法义和尚发愿要去印度朝拜圣物。他从东北步行到新疆，经天山，到达印度，然后回到缅甸，停留在那里，再也没有回来。相传抗战时期病逝于缅甸。
显实十二岁出家，就读于哈尔滨极乐寺佛学院。定溪方丈深知自己的身世，对年仅十二、十三岁的显实十分照顾。
1931年，先实十五岁，到营口双让岩寺，在禅定老和尚那里受具足戒。老禅师出生于宁波观宗寺。昙虚法师邀请他到素让岩寺住持。当他见师父才华横溢、开明、法器精巧时，便答应他为法宝，并鼓励他到宁波观宗书院深造。这就是为什么一个十五岁的东北男孩千里迢迢来到宁波求学的原因。
1928年，宁波观宗讲堂的观宗学会更名为佛教研究会，地贤老和尚任讲师，弟子包精协助处理社会事务。 1932年5月，狄老圆寂，包精继任观宗寺住持，兼任弘法研究会会长。于是，冼大师亲自在弘法会艾灸了两代大师的讲法。
显明在弘法研究会工作了九年，专攻天台佛法。由于他刻苦学习，受到宝净法师的器重。弘法会毕业后，宝净法师任命他为驻纠察、仓管、学界堂监等职，最后晋升为助教。观宗寺传戒，聘宝净法师为受戒僧，智恒法师为开堂师，法师为仪师。其余的司仪都是从宝华山请来的。
1939年，冼法师跟随包精法师到香港弘法。香港居士黄洁云、李素发、王学仁、林冷真等人发起为包净法师兴建弘法寺，并请包净法师在寺内开办弘法学校。社会培养弘法人才。宝净法师担任主讲师，冼法师担任副讲师并负责教学。宝净法师为师父授记，是天台宗第四十五代传人。
1940年，包精法师在上海玉佛寺病逝。冼法师赶赴上海埋葬包精法师，然后返回香港。他维持弘法精社直至1942年香港被日军占领。历经千辛万苦，他从澳门离开香港，移居广西桂林。当时，道安法师在桂林，担任中国佛教协会广西分会会长。道安法师到来，受到道安法师的热烈欢迎。省分会选举道安法师为副主席，协助道安法师开展会务。
当年年底，应国民政府主席林子超邀请，驻守西南南华寺的虚云老和尚赴重庆筹建赈灾仪式。他途经衡阳，登上衡岳山上香。这时，老和尚的弟子、当时的桂林营主李济尘派人迎接老和尚来桂林短暂停留。借此机会，他到月牙山参拜了老和尚，并陪同老和尚来到了重庆。虚云老和尚及其侍者威印，代表曲文流（应光），与师父等四人，迎接张子廉居士。他们由公共机构派出的汽车护送。到达重庆后，1943年1月，虚云老和尚在重庆慈云寺、华严寺分别建立法会，并担任副总坛。在重庆期间，他日夜与虚云老和尚相处。他回忆起老和尚给他的印象：“先生，一睁开眼睛，就会有光明。没有客人的时候，你可以烤红薯，聊聊红薯，从古到今，你都会知道。”次。
冼法师在重庆期间，通过与徐先生的交往，结识了许多政要和佛教护法。尤其是他与时任考试院院长的居士戴传贤相处了很长时间。此时他也认识了袁焕仙和南怀瑾。法会结束后，我陪虚云老和尚回到南华寺，然后返回桂林。
1944年6月，日军侵入湖南，长沙沦陷。桂林实行焦土抗战，被迫撤离。主力转移到重庆。此时，政府动员“十万青年参军”，各地参军风潮汹涌澎湃。在爱国主义的驱使下，冼大师通知太虚大师和戴传贤院长，他想参军出家，让世人知道和尚爱国，没有子孙。太虚大师和戴院长都非常赞同，并给了他很大的鼓励。于是，他于1945年元旦入伍，脱下袈裟，穿上军装。突然报纸上刊登了“和尚参军”的消息，当时29岁的显明法师成了热门新闻人物。
向部队报到后，他跟随部队前往云南。从军队中选拔500名优秀青年赴印度参加机械化部队训练。选拔秀结束后，500名青年被派往印度密支那接受训练。 1945年9月，该部队还没来得及参加战斗，日本就投降了，标志着抗日战争的胜利。部队返回广州后，他从部队退伍，前往南京见戴继涛院长，汇报自己在部队的经历。戴院长安慰他，并关心他以后的行为。眼见国内再次爆发国共战争，时局动荡，难得有一个安静的练习场所，于是他听从戴院长的安排，到交通部担任教官。警察总部。后调任北平（北京）监事。 1949年秋，北方战事愈演愈烈，他乘坐最后一艘船从天津前往台湾。
初到台湾时，他在阳明山管理局特党部工作。后来，阳明山并入台北市，贤市也调往台北市党部。他在党委任职多年，工作是宗教指导，这还是符合他僧人的身份的。而且，当他脱下袈裟，换上世俗的衣服后，他并没有忘记自己僧人的身份。出家三十多年来，他一直吃素、独身、修习佛法。在台北二十多年，公务之余，他在多家佛教学院和社团担任教学职务，持续弘法弘法。当时，台湾佛教界人人都知道雷老师，但大多数人并不知道他就是显法师。
1977年，献功60岁时，向党总部申请退休。不久，南老在佛教长老南亭、仙敦、道安的主持下，第二次为他出家，并恢复了僧服。并于台北市北投区西园街创办观宗山庄，讲经弘法。同时还在福严、圆光、东山、中华、南光、华严专宗等各佛学院讲学。 1981年3月，应香港菩提会护法神邀请，赴香港弘法。随后返回台北。
1984年春，献功赴美国旅行。他首先到达洛杉矶，受到星云大师的接见。飞往纽约。此时，纽约美国佛教协会创办了庄严寺，第一期工程已竣工，但方丈尚未请到。与此同时，大觉寺住持元一法师于1983年辞职，住持一职空缺。美国佛教协会副会长沈家珍居士执意请敏智长老出任两寺住持，但敏智长老一再推辞。不得已，沉法师请闵先生给他介绍一位方丈。到纽约拜访冼先生后，在浩林法师的陪同下去看望了闵先生。敏老一看，就觉得状严寺找到了方丈。他告诉居士沈家珍，沈家珍很高兴。此时，冼先生已经回到美国。在沉大师的再三礼节性邀请下，原本出差的官员无奈留下，于10月31日飞往纽约。 11月10日，献公就任庄严寺、大觉寺住持，并举行进山仪式。美国东部竹山长老、美国佛教协会会长、敏智老和尚、董事们以及数百名信徒参加了此次仪式。
显公连续三任庄严寺住持。这一时期，庄岩寺正在加紧修建。 1985年5月，举行观音堂落成典礼。肯特郡市长和两位俗人周宣德、应金玉堂剪彩。守业老和尚打开了钥匙。敏智老和尚说法。相公为佛像开光。一千五百名中外嘉宾出席了仪式。第二天，五戒和菩萨戒就传给了家人。敏智老和尚被任命为戒律大师。献公被任命为噶玛阿阇梨。纽约山区的长老也参加了。
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随后几年，庄岩寺又修建了武观殿、太虚斋、印光寮等建筑。 1989年，耗资600万美元的大佛殿动工。献公虽然没有直接督建，但他作为方丈，在工程上不下功夫也是难免的。为此，他曾亲自到香港为庄严寺筹款。 1990年，美国佛教协会组织了“美国佛教协会台湾佛法宣传访问团”。显公担任组长，带领居士沈家珍等人前往台湾弘法。他们受到台湾各佛教团体的欢迎和赞扬。
1990年显公罢免大觉寺方丈，由明光法师继任。 1992年辞去状严寺方丈职务，仍由明光法师继任。退休后，居住在庄严寺的“退休闲人”仍然应世界各地信徒的邀请，不定期前往美国各地讲经弘法。他还经常回到台湾传戒。这真是一个“退休而无尽”的住宅。
美国佛教协会前会长、庄严寺第一任住持、天台宗第四十五代高僧法老显明年于2007年12月19日下午6时10分圆寂。喇嘛79号、吉喇76号、寿命90。