经营性博物馆的八十多岁老人说中国没有性教育
，谁做过政治工作。当我第一次来到这里时，我感到很害羞，不好意思告诉别人。小时候，谈恋爱的时候，一个人走在前面，另一个人走在后面。我连手都不敢牵。 ”方文告诉《望东方周刊》，她现在已经自然流利地讲解了性博物馆的所有内容。
博物馆收藏了距今8000至9000年前的新石器时代至民国时期的性文化4000余件，陈列1600余件。展览分为四个部分：原始社会的性；婚姻与妇女；日常生活中的性行为；以及异常的性行为。均为刘大临及其合伙人胡红霞博士的私人收藏。
性博物馆已在内地30多个城市展出，并在香港、台湾、柏林、横滨、墨尔本、鹿特丹、纽约、新加坡等地展出。无论走到哪里，都受到了很多好评。有国内观众表示：“从来没有见过，也没有听说过，原来我们5000年前的祖先就这么开明了。”外国观众表示，“以前我觉得中国很保守，现在我更了解中国了”。
刘大林总结道，性博物馆在国内外舆论界影响很大，但对这个小镇的影响却很小。
2012年3月的一天早上，几个操着当地口音的中年男子站在博物馆门口，嬉皮地微笑着往里张望，互相推搡，但没有人进去。
夜晚的同里古镇灯火通明，十分热闹。桥下一栋低层房屋旁，有一个不起眼的灯箱，上面写着“生理保健”字样，出售性保健品。
在原始文化中，性内容非常突出
天黑的时候，一群穿着制服的游客到来了。他们气氛严肃地听着解释，彼此保持沉默。一名年轻男子专注地看着陈列柜中的一尊陶俑，表情复杂。
陶俑上有一男一女面对面站立，生殖器在中间连接着两具身体。这件陶俑是迄今为止发现的最古老的秘剧陶俑，制作于公元前3500年左右。
从展览中可以看出，在原始文化中，性内容非常突出。
贺兰山岩画主要表现生产、祭祀和性活动，其中性和生殖内容占一半以上。此外，性崇拜在各民族中普遍存在。
在展览的解说部分，有一段文字解释：不同民族的性文化有不同的特点。例如，古罗马人在性方面非常放纵；古希腊人的性观念是开放的、自然的、健康的。古代印第安人对奇迹的性开放；古代日本人的性开放被夸大了；中国古代的性观念非常重视“礼”，温柔、仁慈、尊重、节俭、让步。
由于古代中国人重视生育能力，所以他们对性的态度并不保守。刘大林说，东汉经典《白胡同》讨论了男子50岁以后是否还能纳妾，以及应多久行房一次等内容。它还记录了贵族子弟的学校课程。除了诗歌、书籍、礼乐之外，还包括性教育课程，但具体内容无法考证。
陈列着相当数量的古代性教育物品。例如，古代女子出嫁时，有一种嫁妆画，由八幅、十幅、十二幅长卷和木板画组成，画中男女有不同的性交姿势。一般女子出嫁前，娘家都会购买一两幅画，放入嫁妆中。新婚之夜，他们把画铺在床上，按照画做。还有一种古人在妇女出嫁时用于性教育的物品，称为“压盒底”，形状如桃子或花生。里面有一个一男一女做爱的瓷雕。结婚前，母亲会打开盖子给女儿看。放在嫁妆箱下面，据说可以辟邪。
博物馆的庭院里有一尊三只石猴雕塑。三只石猴叠成梯形。他们分别捂住耳朵、嘴巴和眼睛。这个雕塑非常形象地说明了在中国文化中，性只能做，不能说、不能看、不能听。
与性有关的器物充满了巧思，带有性内容的器物通常是外隐内露。例如，铜镜从正面看与普通镜子无异，但翻过来后，背面却有性纹。一个茶碗，打开盖子，里面有男女做爱的图案。鼻烟壶、烟斗等日常用品也存在这样的设计。
“饮食与性也有关”，“饮食男女，负责人类欲望的存在”，刘大林说。中国古典文学中不乏对人的欲望的讨论。正如《医心经》所说：“欲不可缺，欲不可除，欲不可早，欲不可纵”。
刘大林说：“中国古代的性教育并不那么保守，孔孟之道也有开放的一面。到了成朱理学时期，统治者和士大夫联合起来提倡‘保自然’。”并摧毁人的欲望”，开放健康的一面逐渐被遮蔽。”
在小镇的瓷器店里，已经出现了模仿古代密西瓷雕的赝品。做工比较粗糙，价格也不低。一个普通烟灰缸大小的米西瓷器售价二三百元。老板告诉东方周刊：“卖得很好！”
方文说，“很多80后、90后的老人都来了，他们看了就说，哎呀，我这辈子就白活了。”他们曾经认为性是‘黑暗’的。”
“人类对性非常好奇，你越不让他们知道，他们就越有可能走上邪路。”方文说道。
严格来说，中国还没有性教育
本报记者采访性博物馆时发现，来自全国不同地区的参观者对展览的态度截然不同。来自广州和上海的游客相对开放。
一位来自上海的时尚中年女士参观后，在柜台购买了几本《秘密游戏图集》。她原本打算多买几本送给朋友，但转念一想：“朋友喜欢的话，你自己也买吧。”她有些不好意思地告诉同伴：“我怕我儿子看到。”
“一切都可以在网上找到。青少年不是没有性知识，而是他们有错误的观念。”刘大林说道。他将性教育称为“探索人类灵魂最深处秘密的教育”。
1988年，国家教委、计生委联合下发文件，要求对青少年实施性教育。但20多年过去了，结果却并不理想。
“目前的性教育在智力层面还停留在‘生理卫生’阶段。”刘大林说，“性教育应该由两部分组成：性知识和性人格（包括理想、道德、情操等）。很容易被情绪所困，走向跳楼，这是性行为的标志。”性格不健康。”
2010年，青少年心理教育专家、中国性学会青少年性教育专业委员会主任陈一军表示，“严格来说，中国还没有性教育”。
三十年前，中国科学院院士吴阶平曾说过，性教育要“以性医学为主，性科学为辅”。刘大林认为，这就是启蒙教育。今天的性教育应该是“性的人文，教育人们如何正确获得和运用性权利，走向性文明”。
刘大林总结说，性有三大功能：愉悦、健康、生殖。他提出的性文明标准是：健康、自由、合理控制。健康：符合国际通行原则、自愿、无伤害性、“不伤害社会、他人、自身”。自由并不意味着为所欲为，而是必须受到一定的约束，包括道德、法律、知识、习俗等。
性道德随着历史的推移而发生了变化。对于社会上颇有争议的婚前性行为，刘大林认为，“因为没有法律契约，很容易引发矛盾。但只要不侵犯他人利益，外人就不宜做”强行干预。”
对于国内知名性学专家李银河（微博）的观点，刘大林认为，可以作为理论研究，但“不适合指导人们的生活，因为它过于激进和超前”。
“现在，人们把性、爱情和利益混为一谈，‘女生补偿交友’就是一个典型例子。香港调查数据显示，25%的初中生认为用金钱换取性是合理的。”刘大林说道。
“我认为，应该把一夜情改为一夜性。性除了满足和幸福之外，还应该有责任感。一夜性没有责任感。人类是社会性动物。人之所以不同于狗，是因为人有稳定的情绪，会考虑责任。”刘大林这样评价当下的性道德乱象。
“健康的性教育应该以爱为基础，即使是婚外情，也只有爱才值得同情。感情会随着环境、水平的不同而改变，但真正的感情不会改变太快，也不会改变太快。爱”相对稳定。”
刘大林的性博物馆经常面临运营困难。在同里，出于自律，未成年人不得入馆，所以不包含在同里古镇游览门票内。现在只接待散客。负责性教育的教育部门似乎对这个地方不感兴趣。
让刘大林兴奋的是，一些大企业家看到博物馆后“震惊”，打算赞助。因此，博物馆与同里镇的合同到期后，它有了新的归宿。
刘大林简介
1932年6月2日，刘大林出生于上海一个工程师家庭。
1946年至1949年在上海中学读高中。
1949年9月考入燕京大学新闻系。
1951年，他入伍担任参谋。
1955年授予中将军衔。
1969年复员。
1982年任上海大学《社会》杂志主编、副主编。
1988年任上海性学研究中心主任，创办《性教育》杂志。
1990年9月参加德国第三届柏林国际性学大会。
1992年，刘大林《中国当代性文化——中国性文明两万例调查报告》出版；美国《时代》杂志称之为“中国的金赛报告”。 7月，参加德国第四届柏林国际性学大会。
1994年荣获“赫希菲尔德国际性学奖”。
1995年，中国性文化展览馆在上海青浦县徐泾镇成立； 1999年迁至上海南京路。几经周折，于2003年搬迁至江苏同里，并于2004年4月18日正式开业。（据：互动百科）